伍世才：三考福建伍氏

    我曾先后发表过《福建伍氏考》、《再考福建伍氏》及其一些研究文章。现在看来，随着自已阅历与资源的不断充实，很有必要第三次发表对福建伍氏情况的一些看法，特撰此文，供大家参考。

    福建伍氏归纳起来：时间1200年，不足40代，仅有31090之众的小姓氏。但在唐宋时期，曾经有过辉煌的历史。从目前的研究分析，不论聚居在福建何处，其祖先都是从客家祖地宁化发枝繁衍出去的，可称之为地道的客家人。在当今的3万多人中，超半数人仍然聚居在客家祖地及其周边各县市。虽然1200年过去，我们依然可以清晰地追踪到之前的发源地——钱塘。

    唐末时期，参公第38代孙宗文公，官至御史中丞，他的五个儿子德丰、德普、德厚、德远、德新等衣冠南渡入闽，聚居在客家祖地汀州、宁化一带，福建的伍氏家族是钱塘伍氏的后裔，如今，中华伍氏多为其后。

    汀州、宁化一带的伍氏家族渊源流长，可追踪至胥公之子封公一脉，在杭州孤山繁衍上千年30余代至宗文公。当时的历史是胥公赐剑身亡后，家人四处逃命，能活下来的多为越国百姓收留，越王沟浅灭吴国，保护了伍氏后裔，越国臣民非常敬重伍子胥，也很爱戴伍子胥，至今的每年端午，江浙一带都在祭奠涛神伍子胥；苏州百姓尊称伍子胥为“苏州城之父”。使我伍氏家族的后人才有机会生存下来，繁衍发展，成为枝叶茂盛，秉承祖德。

    再往前，还可以追踪到春秋末期。子胥公在其父兄被楚平王杀害后奔吴，七荐孙子，帮助《孙子兵法》成论，编纂了《伍姓世本》。在《伍姓世本》中明确记载：2608年之前，我们的祖先是姓焦不姓伍。周武王时封神农嫡裔于焦国（今陕县），即为姜姓焦国，世传绍、牧、克、甲化、言延、文、昌7代。至周宣王时改封至亳州古城为谯，繁衍良、伸、青、蓝、竑、成、珑、赞、吉、参、举、奢、员（伍子胥）13代。原姜姓焦国改为姬姓焦国，史称两个焦国。焦（伍）参（伍子胥的曾祖父）为焦姓椒氏易伍的得姓始祖，公元前595年，周王以“仁德赐姓，服宠封伍”。伍参，世袭焦侯，治镇江淮。焦珑之曾孙，焦赞之孙，焦吉之次子，字仲伯，号楚子。古尊“楚庄王嬖人”，先封军直大夫，后封右军元帅，嘉封明辅上将。声震列国，镡压诸侯，创立了以耕养兵、自筑城堡、屯兵囤粮之道，促进了楚地太平盛世。公元前597年，辅助楚庄王邲之战称霸；公元前595年，本当王不任，周王以“五服至尊”御赐焦姓椒氏为伍。参举父子世袭焦侯，伍举生伍奢、伍奢生伍尚、伍员（子胥公）。

    更早的还可追踪到三皇五帝。伍颖教授在“家祭百世不祧之祖胥公”的一文中说：伍姓氏族完美传承了上下五千年姓氏与中华民族同源共流的血脉、国脉、文脉及其遗传信息与文化基因：

    相传黄帝时期，征服中原各族之战中，黄帝与炎帝两部落联盟，进行了一次为“阪泉之战”。是黄帝与炎帝共同战胜九黎族团蚩尤、平定了叛乱之后的一次重大战役。阪泉之战是有熊集团内部帝、后之间因权之争而爆发的。这场战争，在历史意义上，是彻底结束了原始社会末期帝、后领导体制。黄帝在这场战争中，经“三战然后得其志”，成为各部落拥戴的天子，而炎帝败得心服口服，甘愿称臣，发誓不再与黄帝抗衡。所以说，阪泉之战，是具有划时代意义的历史变革。

    炎帝和黄帝，是我们华夏民族最早的两位部族的首领。按《史记》说法“同出少典氏”亲兄弟，炎帝是哥，黄帝是弟。之前的姓氏以男女区别，《通志》云：“三代之前，男子称氏，妇人称姓。氏别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏；姓别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后姓氏合一。”黄帝后裔称姬姓，炎帝后裔称姜姓，是同父不同母的亲兄弟。伍姓为神农炎帝嫡裔，芊、姞、雍、焦、伍一脉相承，至今5300年左右，可查146代无断失，此为我伍氏家族《通天谱》，也是我福建伍氏家族的追源之说。

    在福建伍氏家族的历史记载中，需要重点澄清的一个问题是关于伍乔。前几年，我们只纠正了伍正己与伍乔之间的辈份颠倒“祖成孙，孙为祖”的重大问题，实际上还没注意到伍乔是否有入闽的疑点？也没有去研究他与福建伍氏家族到底有着什么关系的问题？现在，是解决这个问题的时候了。

    笔者通过查阅《八闽通志》、将乐、宁化、清流等地方的《县志》，在诸多的资料中，根本无法证实伍乔是何时入闽？或是否有入闽？《县志》中只字未见，存在着是否有过入闽事实的疑点。在清流、宁化安源、将乐上仰村、长汀、连城以及包括广东岭南等地的谱，都记载为是伍乔之后，《谱》上还有其父连公墓在上仰村一座山顶上之说。更普遍的记载是：伍乔生子二神授、梦授，梦授子昌时（即大官）之说（接其后是德普、正己明显为假）。

    考《八闽通志》王审知入闽时48将中有伍梦授，宁化《县志》武功录中有记载伍昌时。族内也有相传记载“伍梦授、伍大官（即昌时）、伍醇、伍杰等为代表的伍氏四世同堂辅佐闽王，分别封为仆射、将军、长史、都尉之职，随王车驾征战。”以及江西安福城“伍姓第一城”（闽王第二都）的流传：“妄想闽胜家旺盛，错把伍城变王城；春风一阵秋风起，伍城王城尽忠魂。”的千年族难史实。

    闽王为南唐所灭。闽：898～945年，南唐：937～975年。伍乔是南唐（955年）的状元，在任江南知贡举户部员外郎时，还被任主考最后一期科考，沙县的张确就是南唐最后的一名状元。伍乔是在“闽为南唐所灭”后10年中的状元，而梦授、昌时等“四世同堂佐闽王”，则是王审知入闽初期的事。事实上梦授、神授在前，伍乔在后，他死于南唐灭亡之际，根本就没有入过闽的史载。《庐州府志》记伍乔墓在庐江城南马厂岗，居民耕田得碑为验。其母墓为庐江柴埠渡南岗。将乐上仰村已被盗过的所谓乔公墓，估计也只是后人所为的衣冠冢。

    李世熊在修编《宁化县志》时，曾有一则记载，顺治年间伍福绥嫌旧志俚陋，曾奋笔书写私志，康熙年间他奉令修《宁化县志》时多有借鉴和利用，当时有伍象新要求其按《伍氏族谱》的记载，把伍氏十人冠以某官写入邑志。李查阅后，不予接受。他说：“伍济、伍德，谱书曰：‘宗例贡’。宋安得有例贡？皆邑人杜撰之典故也……伍谱所书元朝乡举，自伍顺以下，十人皆注为某官，然不详其何年出身。元去明初未远，其宗人伍宗源，即登永乐乙未甲科，时宗源年已五十，去元朝科举之年不过四五十年间事耳，于先世仕宦履历，岂无记载？不应疏略至此，谱殊可疑。”接着李又说：“谱又载元朝伍坚，以人才，任益都路总管，掌本县事。按总管，即今之郡守，元益都路，领司八州十五县，上路烦剧，何得更掌县事？且不书何县，而曰本县，纪事荒忽，不类仕官家言，此岂可据为志乎？谱书伍肇，洪武十四年贡。按洪武十六年始诏天下贡士，十四年安得有贡？误也。”李世熊所说之事，从侧面佐证了历史的事实，对于研究我们家族史，必有所用。宁化安源、清流、将乐上仰村、长汀、连城以及岭南等地的谱，很可能就是这个时期的产物。

   经考：梦授、神授是大田唐未进士伍念之孙，是伍念之子伍滨所生。伍念与伍愿（正己）为堂兄弟。神授、梦授是宗文公第三子德厚公的后裔，是伍正己的侄孙。

    事实已清楚，梦授、神授与伍乔无关联，纯属不同世系。神授之后人，在《岭南总谱》中有着详尽的记载；梦授之后人昌时（即大官）等，在福建的许多伍氏《族谱》上，也都有着详尽的记载。之前的伍乔之后说，应予纠正，正本清源。