《伍氏历史研究》之；践行墨学的姣姣者

墨翟，战国时期著名的思想家、教育家、科学宗、军事家，是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨子从朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾，第一个建立、倡导和启蒙中国古代逻辑学的体系。在政治上提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张，“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为，只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到一同天下之义。墨翟创立了几何学、物理学、光学、并应用到军事上，成为突出成就的一整套科学理论，其学说显于战国与秦国时代。《吕氏春秋·当染篇》记载：“孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数。”                                   

宋、齐、鲁、是墨学的涎生地和发源地，“东方之墨者直接受承墨子衣钵”，“其后学活跃于稷下学宫，讲学布道，代表人物有田鸠（亦即田俅子）、五侯及宋（钘）尹（文）学派。”其中，有一个伍侯子，是践行墨学的姣姣者；《庄子杂篇》有记载：“不累于俗，不饰于物，不尊于名，不忮于众，此宋铏、尹文之墨。裘褐为衣，跂跷为服，日夜不休，以自苦为极者，相里勤、五侯子之墨。俱称经而背谲不同，相谓别墨以坚白，此苦获、巳齿、邓陵子之墨。”《韩非子·显学》篇说：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。

墨子（约公元前480年至公元前390年）人。庄子，姓庄，名周，字子休，《约公元前369年一公元前286年》人。韩非子，韩氏，韩国都城（约公元前280--前233年）人。从庄子到韩非子。从相里勤、五侯子之墨到相里氏之墨，相夫氏之墨。短短几十年，五侯子，昙花一现，为什么呢?

明铺堂《伍氏宗谱》记载；“五世諱林字蕃春战国时燕齐扰乱乃南迁至武林隐处吳山之下以守先祠实为居杭之始子孙世守勿蕃。”

伍氏宗谱记载因战国时燕齐扰乱，这是隐处外因之一。真正隐处的原因是《庄子·天下》篇所记裁；“不侈于后世，不靡于万物，不晖于度数，以绳墨自处而备万世之急”。其基本的思想主张，则如《汉书·艺文志》所云：“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。” 再如《孟子·尽心上》；“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。”

由上而得；东方五侯子之墨，是真正践行墨学的姣姣者，不恋功名，不恋富贵，“是以兼爱；“是以上贤”；“是以非命；以孝视天下，是以上同”。这价值观，这世界观，这不是现代革命理想吗?这不是世界大同吗? 这不是共产主义思想基础吗?叹为观止!永垂青史!

《伍氏历史研究》；伍氏隐武林「武陵」的真正动因

《嶺南伍氏阖族总谱》伍氏先代人物世纪记载；“太师及棠君被害事报知通公，大惊痛哭曰此地不可居矣即携姪钟度辛广逃隐武陵武陵今湖广常德府城东北。”又载；“各属家谱载奢公父子被害员公长子度次子辛先与公之弟通并其姪钟隐于武陵，子孙因家焉。”

《嶺南伍氏阖族总谱》族姓源流记载，春秋未；“伍氏又避吳之祸通公、度公、辛公隐居武陵。伍氏著名的郡望是武陵郡”。

广西北流那鞵伍氏族谱于嘉庆间手録江西荷溪谱同上。两广、两湖、江西、福建大多同上。

只有个别伍氏族谱有不同的记载，浙江明铺堂的《伍氏族谱》就有不同的记载。明铺堂《伍氏宗谱》叙记载；“子胥知祸之不免辟吳而使齐故寄其子于齐而以身死于吳子胥既受戮屍浮于江吳人收其屍葬于江上命曰胥山在汉唐之际屡加显赠立祠吳山四时赐祭子孙归守祀事遂家于杭迄今有六十八世此钱溏伍氏之自也。”明铺堂《伍氏宗谱》记载；“五世諱林字蕃春战国时燕齐扰乱乃南迁至武林隐处吳山之下以守先祠实为居杭之始子孙世守勿蕃。”

    正因“为立祠於江上”，“又逢战国时燕齐扰乱乃南迁至武林隐处吳山之下以守先祠”。这是隐武林的外因；现正大白于世的是；隐武林，更因王孙氏之后是墨家之东方之墨的代表人物，隐武林正乎合墨子学说的基本特点和理想!正如《庄子·天下》篇所记裁；“不侈于后世，不靡于万物，不晖于度数，以绳墨自处而备万世之急”。其基本的思想主张，则如《汉书·艺文志》所云：“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。”再如《孟子·尽心上》说；“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”

在庄子时代，东方之墨伍侯子显。到韩非子时代，东方之墨只有相夫氏显，这明证东方之墨伍侯子学以致用，“墨子年八十有二，入周狄山学道”，伍侯子“至武林隐处吳山之下以守先祠”，“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；”这也佐证明铺堂《伍氏宗谱》的记载是有历史依据的。这才是伍氏隐武林「武陵」的真正动因。

伍侯子隐武林，摩顶放踵，是实践自已的理想。

作者：伍伟潮