主题：云南省开远市蒙古族伍氏

      在滇南化工、建材、能源基地的开远市，世居着伍氏蒙古族，他们是这个市少数民族中人口极少的民族。
　　蒙古族伍氏，是元世祖忽必烈之孙宣德王不答失里的后裔。元朝顺帝时，其始祖为阿迷（开远）州达鲁花赤（蒙古语意为“镇守者”。汉译为“宣差”。），其职以监军务、掌握当地实权。明朝洪武十四年（公元１３８２年），梁王把匝刺瓦尔密在云南的统治结束后，全家落籍开远。由于改朝换代的政治时局、社会意识、族外婚（多与汉族联姻通婚）等实际生存环境的要求，虽保留着本民族姑娘只嫁出，不招赘上门的遗风，但在数百年的历史长河中，婚姻、家庭、习俗、语言、教育、宗教等逐渐汉化。可是，在开远民族社会中都知晓伍氏是蒙古人，在民国《阿迷县志》中也记载着：“伍姓蒙古籍，元末时入滇”，尤其在伍氏宗谱和碑谒中，在心里依然铭记自己是忽必烈的子孙。他们在“伍氏家庙”中贡奉蒙文和蒙语汉字：“兀吃都他拉都兀普答失里”，（１９８５年５月，经内蒙古自治区社科院情报所敖敦那同志译为：忽必烈之孙不答失里）祖宗的牌位及入滇始祖和列祖列宗的灵位，每年宗人都按期到家庙进行祭祀活动，表达对蒙古祖先的追思。每当年节，家家户户都在大门贴上“发祥蒙古家深远，威扬四海四泽长”的对联，以此思念遥远的家乡及赞扬成吉思汗的丰功伟绩。
　　据清朝嘉庆《临安府志》、清朝《雍正阿迷州志》、《伍公墓表》等记载，伍时旸，字东升，号泉崖，“先世官临安路”，“家阿迷”。明嘉靖十六年（公元１５３７年）出任湖广襄阳丞，勤政廉洁。审理“富窒大讼，惟真之，无所取”，家清贫。后返乡里，“或笑无蓄，公曰：‘天下财可蓄乎？古今以蓄财败走多矣。’”他亡故时“哭者如市”。清朝康熙二十年（公元１６８２年）科举人伍士琪历任湖南平江、泸溪、桂阳等县令，山西朔州牧所，户部浙江司员外郎，因引疾回阿迷，置学田、建家庙。清康熙五十六年贡生伍士玠任宾州训导，后升弥勒州学正。岁进士伍明暹为例授修职佐郎、乡饮大宾。民国初，族人伍敦仁曾任广东虎门要塞少将司令，去世后被追授为陆军中将。伍少南曾任两广总督府卫士队长。
　　伍氏系元朝黄金家族后裔，绝大多数人家都持有产业，然而他们都热衷当地善事活动。其十三世孙伍士琪，于清朝康熙四十五年（１７０６年）与当地官员暨阖州绅士修建学宫，使之成为正殿、仪门、棂星门、泮池、文昌宫等为一体的建筑群，发展了当地儒学；清康熙末年，他独立倡捐田租四十八石五斗，修复被暴雨冲塌的东西两沟，使开远坝区万顷碧波又映青日。北正街伍张氏，在饥荒年尽捐田产建义仓，遍济贫家度岁寒。为此，当地群众在城区武庙街与灵泉西路交接处的羊街头建“节义坊”一座，以旌表伍张氏之义举。清朝康熙年间，阿迷（开远）泸江河东之旧有木桥倾废，每年雨季河水暴涨，来往于开化（文山）至阿迷州之间的商旅和行人多阻徒，族人伍明德捐千金和田租数十石，又贡生伍　捐银五百两重建木桥。清雍正十三年（１７３５年），在建造五孔石拱东桥桥墩工程中，阿迷州官陈权采用廪生（由州按时发给银子和米补助生活的生员）伍纬“一道示撤水、二墩齐举”的方法，既节省了资金，又加快了施工进度，到乾隆元年四月，五个桥墩竣工。伍沛源在清咸丰变乱中“负母出走”，“于大树结棚以安之”。后“见灵泉书院圯废，重行修茸，一花一木，多赖其力。平生精明医术，为人诊治日夜不倦，全活甚众，不言功，亦不索谢，尤恤贫寒”。其他族人在清朝及民国时期捐款献地资助当地办学。由于伍氏蒙古人急公好义之所为，成了昔日开远的名门望族。
　　开远古今为滇南边防重镇。民国末年，有国民党重兵把守，在白色恐怖统治下，中共地下党开远县城区党委委员、大成实业公司开远电石厂党支部书记、伍氏二十五世孙伍德仁领导组织职工改选工会，把压制工人运动的工头清除出工会，在市场物价暴涨的情况下，又组织员工要求公司增加工资的活动。省立开远农校学生伍氏二十六世孙伍忠杰、二十七世孙伍智礼参加中共地下党领导的民青组织，伍智礼于１９４９年１２月被中共地下党开远县委抽调到边纵十支队护九团一中队三分队担任政治服务员，并参加了“布沼”武装起义。同年12月23日，国民党26军进攻昆明失败，溃退回开远之际，企图清除护九团对开远的威胁，派４８３团一个营兵力进至小龙潭火车站渡口时，遭到了在南盘江对岸的护九团一、二中队的阻击，使敌军渡江未逞，剿共灭共成为一枕黄粱，伍氏子孙为开远的解放作出了贡献。
　　新中国建立后，一批批伍氏蒙古族青年男女积极参加民主改革运动和社会主义建设，他（她）们在金融、文化教育、商界、交通、化工、电力、地方行政事业机关，农村等岗位上勤奋工作和辛勤劳动。在红河州金融系统中有三人先后担任市（县）级领导干部。在教育界中有二十六世孙伍成义与二十七世孙伍智礼获中学高级教师职称；二十七世孙（女）开远九中一级教师伍丽姝在参加全国教育系统《新中国基础教育总览》丛书之一《新中国基础教育优秀论文选集》（２００２年版）的征文评选活动中，荣获教育科研论文成果评选一等奖。