伍氏郡望与堂号
了解伍氏郡望、堂号，先学习一下什么是郡望、堂号。这里以族务的角度说明。
一、郡望
郡望一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
伍氏的主要郡望为安定郡、武陵郡、堂邑郡、椒邑郡。
安定郡：汉武帝置郡，治所高平（今宁夏回族自治区固原）。辖境相当于今甘肃省平凉地区及宁夏回族自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉移治临泾（今甘肃省镇原东南），废安定县。十六国时，再置安定县，并为郡治。隋唐安定郡即泾州。唐后期曾改保定郡，县亦名保定。金为甘肃省泾川县，为泾州治所。
此主题相关图片如下安定郡.png：
西汉时的安定郡（图片来源于网络）
武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。辖境包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。后移临沅（今常德西）。以后郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县（今常德）。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。
二、堂号：本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号：有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号，如我们伍姓郡望。
狭义的堂号，也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
伍氏的主要堂号有安定堂、武陵堂、孝友堂、明辅堂、敦睦堂、务本堂、恩远堂肇基堂、取堂、树德堂敦叙堂等。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
其中伍氏安定堂，以望立堂。也可解释为安定郡伍氏堂。
立堂的方法很多，如：以血缘关系命名堂号；以地域命名堂号；以先世的嘉言懿行为堂号；以祖上的功业勋绩为堂号；伦理规范为堂号；以祖上情操雅量、高风亮节为堂号；以祥瑞吉兆为堂号；以先世名人的厅堂别墅为堂号；以家族中科举功名为堂号；言礼教为堂号；以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号等等。
简单方法说明堂号的传承
安定郡是伍氏一个郡望，说明伍氏先祖在安定郡有过显赫的地位和声誉。安定堂，是伍氏一个堂号，是先祖在聚居地繁衍后代，子裔为纪念始迁祖时建立的祖祠或宗祠，这个祠堂得起个堂号，伍氏其中最先的祠堂就叫安定堂。
这祠堂下的各分支系，如果要迁出，迁出去的子裔为纪念先祖和明确自己是那个支系的人，需要记着自己属于那个堂号的人。最有效的方法就是写在神位上。子子孙孙都能看到和记着。
繁衍世代多了，子裔长本事了，在其迁居的地方又建立祠堂，这祠堂又起堂号名，后裔又迁出，就有新的堂号出现。这个堂号繁衍下去，循环不断，所在历史长河中不断有新的堂号出来，但归根结底就是一个堂号分支开来的，这个堂号就是安定堂。
就如：岭南伍氏翰苑房的堂号就有树德堂：纪念佳山公一至十世的先祖、祠堂在广州仙湖街。佑啟堂：纪念佳山公一至四世，大巷龟山墓前，现在已经拆除，迁五星寻里，改名为翰苑伍公祠。
此主题相关图片如下123.jpg：
广东台山翰苑伍公祠
敦本堂：祀良庵公，在大巷雁山良庵公墓 前，又叫萃敬堂、德源堂：纪念三世，在龟山墓前，现在已经拆除。还有时思堂、裘庆堂、报本堂等等，四九上坪塘头村的茂俸伍公祠，其堂名叫联溪堂，在外面，如果有人说他是联溪堂的，那听到联溪堂的兄弟，自然知道自己同这人是同一个支系的兄弟。
此主题相关图片如下茂俸伍公祠.jpg：
广东台山四九上坪塘头村茂俸伍公祠
不过，现在好像没有意识使用堂号 ，只记得自己是安定堂的，因为世世代代的神位上都记明安定堂。而另立的堂号基本没有得到运用。
也有例外的，如：湖北阳新的树德堂，世代传承，以进仪公为始迁祖，建有伍氏宗祠，每年两祭，香火鼎盛。
此主题相关图片如下1.jpg：
湖北阳新伍公祠（图片来源于网络）
[此贴子已经被作者于2022-1-22 21:48:25编辑过]
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Post By：2022/1/22 7:32:58 [只看该作者]
