祖与宗的解说
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝 ，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，没有庙号的皇帝，到了一定时间就“亲尽宜毁”，后代不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的皇帝的庙里一起祭司，但有庙号的就一代一代都保留着。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，因为在汉朝，庙号有无，关系到皇帝的宗庙能否永久保存，有庙号的皇帝宗庙不毁，无庙号的皇帝宗庙到了一定阶段会被毁去，两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。刘邦是开国君主，庙号为太祖（孝惠帝刘盈上庙号。但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。王莽曾经为另外几个西汉上过庙号，不过王莽篡位后，这些庙号都被废除。东汉也还有几个皇帝有过庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消，原因是这些皇帝并无功德。由于庙号对皇帝本人意义重大，到了曹魏时期竟出现皇帝活着的时候就给他上庙号的事情。曹丕的儿子曹叡当皇帝后，因为没有儿子，所以畏惧他的祭庙因为“亲尽”之故，而被后世撤除，于是索性在生前安排妥当，给自己一个烈祖的庙号，成为历史上唯一一个生前就有庙号的皇帝。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，更是无帝不“宗”了。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛漤，始於曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
祖有功而宗有德