标题：嘉应伍氏源流及迁衍

嘉应伍氏宗亲会

中华文化根深叶茂、丰富多彩，姓氏文化为重要组成部分，而伍姓文化又为姓氏文化当中的一朵奇葩，其典型表现即为先贤伍参、伍奢、伍子胥、伍尚公等言行所体现并获广泛认同的“忠孝”精神，传承迄今两千六百余年绵绵不绝。且在不断丰富和发展中，并绽放新的光彩。中华伍氏大宗、小宗众多，而伍氏“荣贵房”为重要宗支，其后裔广泛分布于闽、粤、赣、湘、川、渝诸省，远播海外。据各地历代刊印及手抄族谱，结合客家移民背景、时间、路线，历史事件等因素综合研判。“荣贵房”始祖荣贵公（故于宋元祐二年，葬于今江西省广昌县唐坊镇蕙坑；妣李氏故于元佑五年，葬于唐坊镇孤坑坝，筑大坟）以上多代先祖及其子、孙三代于唐末至北宋庆元年间居于赣地临川、南丰、广昌一线（为赣粤古道前段），属于抚州赤栏门伍氏分支。据抚州、吉安、九江三地伍氏所藏清代刊印谱载信息及历史事件等综合分析，赤栏门伍氏始于三国两晋时期金陵（今南京）伍氏，至唐末为避“黄巢之乱”而大部外迁，宋初基本迁离，此境繁衍生息七百余年，完成使命。而金陵伍氐源于子胥公?伍尚公?或别支伍氐?今之血脉已实难查考，然从文化认祖角度观之，尊子胥公、伍尚公等为祖源所自亦无不可。

自荣贵公位下第四代起，经武夷山余脉西面一隘口(位于今江西省广昌县唐坊镇与福建省宁化县安远镇之间)始徙居于东面闽之江州府宁化县笔山（今福建省宁化县安远镇伍坊村）繁衍生息，子嗣或耕读、或商贾、或什宦，散居四方至其九世孙昌公妣丁氏于元至治~至顺年间携五子始居宁化县石壁乡，此前已居笔山及同邑破溪村（今宁化县水茜乡破溪村）两百余年。荣贵公位下第十代孙胜公衍六子：象、星、晨、宇、宙、宗。及至元至正十二年，胜公第六子宗公年五十二，为避宁化曹柳顺之乱背父母骸骨由石壁乡徙至广东潮州府程乡县南福村（今梅县雁洋镇南福村）落业。其后有子孙迁程乡县松口墟溪南下寨，并将胜公妣骸骨安葬于溪南大宫下小龙坪今之葬所。今梅州市辖区内伍氏族均为宗公后裔；长子象公居祖家看家守祠；三子晨公移居清流县安家立籍，不久，此二公后裔往西经南亦迁粤地，播衍循州府各处；四子宇公迁上杭县安家立籍，其后裔又迁南崇义、川东开县（今重庆市开州区）等处；五子宙公亦迁潮州府境。后裔转迁江西南康等处。然独不知次子星公何往?今之宁化石壁未见其后。近查广西兴业伍氏手抄谱，载星公亦迁闽地上杭，但亦未见其后裔，恐融于古汀州府他支伍氏。此为胜公六子及后裔分迁之大略。

清雍正十一年，潮州府程乡县升格为直隶嘉应州，其时，胜公后裔大都在嘉应州及周边地区繁衍生息，之后世事变幻，为寻找更加宜居之地，又从这块热土上开始新一轮外迁，广布全国、亦旅居海外。为纪念迁粤地本支伍氏历代祖更为利于外迁后裔寻根问祖及联谊交流，从历史、地域、文化角度上分析理解，故将胜公后裔定义为“嘉应伍氏”之族群称谓。“嘉应伍氐”族群实为中华伍氏“荣贵房”下一重要分支，可考历史自荣贵公始迄今止，历经千年，荣贵公以上历代先祖则属文化认祖范畴。当下，“嘉应伍氏”族群概念已广泛传播于中华伍氏族内外，并获族人认同。

自元末胜公妣骸骨迁葬至今梅县松口大宫下小龙坪，迄今安寝于此六百六十余年，已成为喜应伍氏族一级地标。胜公裔孙远迁近徙，开枝散叶、后裔繁昌，星罗棋布，遍及五湖四海。近年，源于通信技术和交通设施的日益发达，各地胜公裔孙加强了联系，增进了宗谊，各类族务均有开展，获广大族人好评。

现将已知的胜公后裔聚居地胪列于后，以利族人互为知晓并增强族群认同。

广东省内有:梅县区松口镇南下、车田、长山坝、雁赖村，石扇镇红南村，西阳镇鲤溪莲塘坑、四口窝村，丙村镇红光、田头、吾陀盘村，雁洋镇对坑、三乡甲坑村，梅城攀桂坊杨桃墩，城北月梅莲塘村；兴宁市新圩镇天晋堂、龙头寨、泰山下，宁新街道城南村义尚围柏树下、茶亭下、扇青，文星村塅心、伍公昌、高陂村，坭陂镇杨梅岭、文东村赤坑，永和镇廉峰村，水口镇小丰村；五华县潭下镇百洋围；河源市龙川县赤光镇、黄石镇、丰稔镇，和平县东水镇、林寨镇，东源县灯塔镇莲塘村、罗田村，紫金县蓝塘镇南山村；连平县忠信镇东升村、水潺村，油溪镇下扬村；源城区上廓村；惠州市惠城区、惠东县梁化镇七娘坛村；肇庆四会市石狗镇；佛山三水南山镇；清远市阳山县黎埠镇、连州市九陂镇；陆丰陂洋镇大径村等市县，省内其他地市亦有零星分布。广东省外有：重庆市长寿区石堰镇伍家嘴村；荣昌区、綦江区、壁山区、开州区等地有聚居村落。四川省南溪县、泸县、岳池县、雷波县、长宁县、隆昌区等地。广西省荔浦市、兴业县等地。江西省赣州市章贡区、赣县区、南康区、上犹县、崇义县、于都县、兴国县等地；吉安市遂川县、井冈山市、吉水县；宜春市万载县。湖南省江华县、炎陵县、茶陵县、桂东县等地。另海南省，江西省铜鼓县、永丰县、景德镇市，陕西省商洛市、渭南市、泾阳县等地亦有零星散居。还有港、澳、台及海外各国均有分布。