家政三十二则
1尊宗子
大宗子者，始祖以下相承之冢嗣也。小宗子者，始分支之祖以下相承之冢嗣也。大宗子者，祖之正体、祖之精神所萃，祖之神灵所凭依者也。古宗子之家立庙，今之庙虽不在宗子之家，而主祭必以宗子。小宗子五世则迁其支子，有不得立祢（mí）庙者，有不得立祖庙者，有不得立曾祖庙者，有不得立高祖庙者，况始祖乎？始祖之庙，惟百世不迁之宗子得立之，则始祖之祭，惟百世不迁之宗子得主之。嗣后，冬至之祭，大宗子虽远必至，支子不得代祭，或必不能至，先期告于家督，使人代祭，祝曰：“宗子某使介子某执其常事、代其事，不敢专其任也。”如宗子不能至，不告家督，以不孝责之，支子不待告而祭，宗子以专制罪之。清明，小宗子之祭先祖，亦如之。平时，合族之待大宗子，本支下之待小宗子，虽家督、房长必加优礼。宗子有过，家督率族人进谏，不悛（quān），家督拜稟始祖，责治之。
2立家督
家之有督，犹县之有令也。令不公不明，贪而且庸，必至误国殃民，何以主持一县？家督若非才德兼全者，又安能表率一族乎？自后，家督五年一更，更代时，上首必先期备席，邀合族年高并凡有识者，齐集祠堂，祭告始祖发誓，公议慎审，选择才德全、舆论协者，方可承任。庶公费公租无苛派侵渔之弊，些小之事，一言可剖，不致闻犯公庭，倘必至赴公，数语质证，曲直判然。如不由公议，立非其人，即系私情，纠族众稟官更换。
3置房长
家督为合族之总理。吾族原系五股，今约为三，居涣人繁，不能徧（biàn）照。每股房长二人，亦必有才有德而协公议者，以料理各股之事。各股中小事房长处分，不必闻之家督可也。大事大疑，则同家督并各股房长共治之。房长徇私，家督致责；家督不公，房长亦可抗论。彼此相济，自无不平之鸣。如此，族众倾心，户规整肃，家虽寒，而亦无歉于巨族。
4急输将
普天王土，率土王民，食土而赋，不供非忠。凡有田亩者，当先期纳赋，以明好义。今后一应钱粮，不依期完纳，以梗顽为能，致差催签促，最为不义。至于贫佃人田，租稞（kē）亦如钱粮，如无赖拖欠，致东呈告，取辱有伤合族门面，均当惩治。
5广圣恩
优免丁差，朝廷恩典。吾族寒，无显仕者，然亦屡世书香，衿（jīn）贡接迹。嗣后，应免之丁，本人亩少许，令亲房代免，亲房免尽，后及疏房，推广圣恩，明有序也。其所代免者，亦必酌助贫生，庶不负朝廷优恤（xù）之至意，少酬寒窗刻厉之苦心。
6敦孝行
五刑之属三千，而罪莫大于不孝。高深罔极者亲之恩，飞迅不返者亲之年，椎牛而祭，不如鸡豚之逮存。言之刺心，日何胜爱？《礼》曰：“视无形，听无声，恪恭尚矣。”《孝经》言：“立身行道，扬名于后世，显亲贵焉。” 本敬养而终以显扬，可谓孝矣。稍涉于慢，谦于养，以至败德辱亲，且忤逆庭帏者，至亲伯叔教导之，劝谕之，不悛，白之家督、房长，惩戒之，仍不悛，首之当事，痛责之。
7尽友恭
世间最难得者兄弟，胥爱胥敬，孝友雍和，方可以对父母、立天地，成得个人家也。奈何衅启于房帏而不悟，祸起于赀（zī）财而不顾，以致骨肉伤残，家业丧败，见讥于有道，窃笑于仇怨，可慨也夫。且每有奸人离间，暗使唆拨，日浸月深，遂成仇敌，而彼于中取利，全不知觉，何其愚也！族中有此，亲房及家督、房长，始以大义至情劝导之，感化之，如清河太守之于乙普明兄弟，不悛，则以不孝不友之罪惩治之。
8营葬地
风水宜急图，不可妄谋。历观佳者发祥、恶者败绝，是知阴地决不可少。但《地书》云：“吉地，神之所司善人，天之所相。欲得阴地，当积阴德。”朱子云：“修德以格天，天将假地力以报之。”积大德得大地，积小德得小地，有德有地，无德无地。可知阴地，从心地上来。抛露日久，时异势殊，或受风雨之朽坏，或付祖龙之灰烬，忍心害理，如此，犹望子孙之昌炽乎？宜早积德图地，亲骸永保，子心稍安，倘轻信术士，倚财仗势，昧心强占，斩人天罡（gāng），破人祖塚，自损阴德，地不能得，反遭绝灭，断断不可。
9保坟墓
坟墓者，祖宗骸骨衣冠之所藏，子孙千百身之所自出也。吾族吉地甚少，附葬已多，宜更图吉，毋倡锄伤。一人倡之，众莫能禁。必至损坏祖塚，伤丁破败，重以为戒。邱木勿剪，封塚宜崇，倾圮（pǐ）者修之，碑阕者立之，稽省惟时，守护惟谨，一则杜豪强之觊觎，一则培风水之灵长。至守墓之人，并左右山邻，当重加优礼，其益良多。
10修祠屋
祖宗之有祠宇，犹生人之有室庐也。室庐敝而生者不安，祠宇倾而死者得安乎？必时加省视洒扫，勿使秽积尘堆，更宜检点修理，毋致倾圮败漏，使先人之灵爽有依，子孙之祭奠有所。临祭时，当更加修饰，以妥先灵，以笃孝思。
11守祭田
古者卿、大夫、士，皆有祭田。先王之仁万民，必先仁其民之所自始也。后世无田，则祭难时举，世远易忘，人涣难萃，可胜慨哉！吾族旧无祭田，我族十一世祖妣节孝吴硕人，建祠于吐秀山麓，即以祠前庄田，计种一十二担，外河田二担载亩一十亩，捐入大公办祭。于是，每年冬至，始得聚合族子姓，祭始祖于庙，萃乎其所难萃，不忘乎其所易忘，此何如心哉？后嗣子易有违母志，窃卖中下二股八担，大公中状控赎回，犹成完璧。后世子孙，当体捐者赎者之心，又各自惕其心，世世守之，俾勿失，庶祭以田永田，亦以祭永矣。且每年除办祭纳粮、造士恤孤外，余租，家督与各股房长秉公存放，拓置祭田，不更幸乎？凛之望之。
12明祀典
亲之殁也，神妥于庙，魄归于墓，故庙墓有祀焉。庙祀者，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢，四时祭四世，忌日祭所忌，载在《礼》书者也。墓祭者，周有墓人，祭以为尸；汉，寒食上陵，岁晚扫墓是也。始祖者，生民之所自始也，吾家以通一公为始祖；先祖者，始分迁之祖也，我仕贞公为大宗先祖，仕迪、仕遴、仕边、仕贤为小宗先祖。自今以后，冬至，合族于庙祭始祖，则以二之世、三世配，从祀合食者，则有崇报、孝行、节孝、昭穆、招灵之祀；立春，各股于庙祭各股先祖，则以先祖以下五世神主配；四时（四仲月初一日）祭四代于家，则以四代之无祀者配；季秋（寒露日也）祭祢，则以伯叔之无祀者配。上陵扫墓，馔勿重献，诸仪注一稟家礼，毋或疏略。
13敬祀事
神武始征者，放而不祀之葛伯；宁王爕（xiè）伐者，宗庙弗祀之商辛。四子六经之书，其于祀事也，反复叮咛矣。子孙之于祖宗，而祭可不以时举乎？举而可或不丰不敬乎？噫！吾身一日不再食则饥，而祭不以时举；饔飱（yōng sūn）饱妻子，而祀或俭于一豆；徒步趋豪贵，而或马腾于厩，不一省先世之垄；恪恭对鬼神，而一承先祀，跛倚嬉笑，视为具文。是祖考不及马医夏畦之鬼，而子孙不若鹰鹯（zhān）豺獭之知也。悲哉省夫。
14谨丧事
凡有丧者，初丧必讣（fù）告尊长，贫则讣附近之尊长，转相递闻。掩殓即成服，致祭成礼。祭品称家贫富，丰俭适宜，不可依近世择日敝俗。成服之日，凡有服子侄辈，各以其服哭临，如远而有故，则以情告，稍迟赴焉。居丧之家，惟设蔬食，不用鼓乐，更不许用浮屠设斋醮（jiào），以不善诬亲，为大不孝。惟七七之说，按家礼正衡。诸侯有七虞，以七日为节，查《会典》，亲王公侯之死，七七百日皆有祭，此孝子之心，哀伤惨怛（dá），不忍死其亲，故于七日来复之期，哭以奠之，而必供佛饭僧，言当见地下某王，则谬之甚矣。今拟于七七百日，必致奠尽哀，亦只是朝夕哭奠之，加厚者与吉礼自别。
15尊冠礼
冠必有命，责成人也。冠礼之废，久矣。近世，士大夫家，一二敦古处者，犹知重焉。自后，子弟年十五以后，则当冠，虽不能悉如三加之仪，亦必择日祭告先祖，请亲房尊长并通达礼义者，赞襄行礼，加冠命字，示以训诲，俾知去童时之幼习，进成人之大道也。其祭品，无求备。
16慎名讳
国讳固不可犯，而先圣先贤之讳，独可犯乎？今世颇称诗礼之家，名其子曰昌曰旦曰回曰赐，如此类者，甚多。且多名其仆曰发曰望，平时以儿呼之，怒时恶语詈之，试冷地一思，先圣先贤，恍如在目，于心安乎？于理顺乎？后当详慎勿误。又古者命名，有意义，有忌避，嗣后子孙之名，必取字之雅贵而有深意，不同先圣先贤以及祖宗之名，而又不犯忌避者，命之。如自己不读书，必请教于所亲之通达者，切勿轻忽视也。
17重婚姻
子女当婚嫁者，聘妇惟良，毋责厚奁，择婿惟良，毋责重币。务缔源流清白之家，毋慕目前纷华之美。始议婚姻，必先稟同服尊长，及嫁娶，又复告焉，匪徒示不专也，经议老成，可无后悔。惟女字于人，如良贱不偶，或被媒误，愤鸣力退，倘贪财故匿，家督首官，惩责离逷（tì），万勿容忍，以玷家声。
18饬（chì）夫妇
万化始于闺门，五伦首重夫妇。夫妇和而家道昌，自古然也。宠妾弃妻，依律治罪，荒淫于外，伤残结发，且听谗言诬逐良妇，惩治不贷。至妇人，所以绍宗祧（tiāo）启后胤也。必须安详贞静，孝舅姑，顺夫子，和娣娰，居内不与外事，无烛不可夜行。媟亵者，罚拜以愧之；姤（dù）忌不良者，诲之，不悛，责之，又不悛，出之；淫污者，逐之。然必实行彰著方可。
19肃闺门
闺门严若朝廷，端化源于夫主。言笑举止，敬慎端庄，正己方可率人。男女不同席，不授受，不相赠遗，妇家亲族，有为僧、优下流，绝其来往。三姑六婆，奸盗之囮（é），毋许入家。灶下苍头，毋得辄入内室。浮屠道院，勿令游玩烧香，类而推焉。无嫌不别，无微不明，尊长督之，子弟遵之，此之谓清白承家。
20务正业
黄鲁直云：“士大夫家不可令读书种子断绝。”才气出众者，自当名世。昔吾族业儒者过半，近因贫而受困，十仅一二，然儒即多困，而明道德，修身善俗，功固远且大也。但家贫而资又椎鲁者，则必不能。惟有农之一途，四民之列，次士者农。莘野南阳，古有其人，况三时不害，民和年丰，致足乐也。所谓宇宙间两大件事——耕田读书，此正业也。子弟不读便耕，二者之外，别无可业。
21戒末贱
风俗淳厚，惟士与农。人家子弟，既不能读，又不能耕，止可择业一艺，虽贱，犹自食其力，不致游惰也。若商，可网利而实心则漓；吏，虽近贵而狙诈益甚，况任时难必舞文易败乎？吾家四百年无一吏，除读书外，皆力田，间有为工者，皆我先世教泽之远也。后世倘有暂试于商贾者，稍得利，当弃去，勿自沈溺。至吏，断不可为。吏且不可为，况胥役、门皂、僧道、优伶以及自鬻（yù）其身者乎？有则重惩之，令归正业。不悛，削之，不许入谱。
22正名分
礼莫大于分，分莫大于名。叔名侄，兄名弟，而侄于叔、弟于兄，皆称行（háng）不称字，如叔少而侄长，且老者不名，亦止称字称行。同行（xíng），尊先卑、兄先弟，乘马相遇，卑者下马。凡坐，尊卑有序，弟至兄家，兄上弟下；侄至叔家，侄从旁坐，无虚序宾主之辨。子弟有过，尊长教之，上无陵，下无亢。子弟言必恭，讪尊长者，惩之。卑幼拜尊长，同辈答拜，父祖辈不答。遇宗子拜，分虽卑，必答，重宗也，家督、房长亦然。卑幼揖必恭，尊长从旁答揖。卑幼新娶，拜见尊长，毋以财物酬拜。至驭仆，从礼法，当更严谨，毋僣（jiàn）字号，毋见族人不作不下马，毋逞凶生事。称族人姻戚，各随其行。
23严继嗣
无子者，许命同宗昭穆相当之侄承继。先仅同父周亲，次及大功、小功、緦（sī）麻，如俱无，方许择立远房。若立嗣之后却生子，其家产与原立子均分。断不许乞养异姓为嗣，以乱宗族，亦不许尊卑失序，以紊昭穆。此立嗣一定不易之律例也。本人不得受人唆嘱，借立贤立爱之名，撇却亲房，以致启釁（xìn）相争。既立之后，毋许疏房无赖之人，借忤逆之名，诬告逼逐，瓜分家财，使无子之人不得终养也。如果继嗣不孝，家督、房长责之，不悛，逐之，更立贤嗣。
24表前贤
忠孝节义之人，扶植纲常，有功名教，秉天地之正气，宇宙间不多得者，况蕞（zuì）尔一族乎？果有之，天子为之优恤，有司为之敬礼，乡城远近，无不为之钦仰，况属本族之人乎？况为之子若孙者乎？倘置之漠然，听其湮（yān）没，宗族谓之不仁，子孙谓之不孝。嗣后，族中有真正节孝著闻毫无疵累者，当竭力请旌，力果不能，亦当呈请载志，以垂不朽，为祖宗光，为合族荣，于亲无歉，于心得安。
25励后进
天之生材匪易，人之成材尤难。有能钻研刻厉奋志读书者，佳子弟也。当为之鼓励玉成，勿致中废。今议定：每逢科岁考时，有府名进院者，公中给廪，卷场食银二钱；科举南宫者，给卷烛银六钱；外果贫而力学，文行俱佳，倘府试落名，公中为之续名过院，永以为例。凡此者，以彼等为祖宗钟爱之人，而以祖宗之银给之，谅为祖宗之所快心者也。非继述之一节乎？
26隆师傅
师也者，成我子弟、续我书香、大我门户、光我先祖者也，故称之为恩师。《学记》言：“师严道尊，虽诏于天子，无北面。”《檀弓》言：“弟子之事师，与君亲一致。”栾共子曰：“民生于三，事之如一。”教子者之待先生，岂可不忠且敬哉？内心稍怠，则不忠；外貌稍饰，则不敬。忠与敬，又必极诚无伪焉。然待师固贵忠敬，而择师尤宜慎审。学问不优，讲究不能尽致，子弟安能长进？品行不端，仪范不能表率，子弟安得成人？苟能审慎择师，而待之以极忠且敬，则书香永不失矣。
27笃（dǔ）故旧
世远易忘，亲久则失。今之人仅知其妻之族、母之族，虽知亦淡矣。至高、曾、祖母，不能别其氏族者，比比然也，遑问其某某为我高、曾、祖母之表亲乎？嗟嗟，高、曾、祖母殁之远而不得见，见其亲族，不如见高、曾、祖母乎？何忍恝（jiá）之甚也？倘彼贫而我稍裕，则必亲之，使常往来，有急事，当量力给助，庶亲者不失，其为亲故者，不失其为故也。父祖之执，及同学同盟之后，为我之世好，一切斯文，皆同骨肉，况累世之世好乎？当亲之如兄弟，有无相通，患难相恤，不得泛常视也。
28择交游
人情固属皆善，诱染实是可虞，学识未到者，鲜不为其所累，况匪类之于人，又最易入也。求无不得，欲无不遂，甜言蜜语，浸人心脾，深结固缔，牢不可解，久之抛弃正业，日事嬉游，渐而诱之歌饮，渐而诱之赌博，渐而诱之花柳，以致家赀破败，妻子冻馁，资身无策，则相聚相谋，为窃为盗，所必至之下落也。其祸患为何如哉？凡我族中，无论耕读工商子弟，务审择交游，慎勿误投，得以复性保家，世称良善，实为幸甚。
29惩争讼
蠹国之事非一，好战必亡；害家之事非一，好讼必败。幸而胜，得不偿失；不幸而败，所损必多。甚至亏体辱亲，毫无愧悔，反以为能，斯犹得冒人身人面而称之为人也哉？且闻之，宗族无讼，讼不理焉。手足相攻，何直之有？如不平，则白房长，再不平，则鸣家督。惟求相释，无求相胜，唆讼代讼者，重惩之。惟祖墓被占，妻被人奸，良善被诬，而后可。又读书人尤不可出入衙门，读圣贤书，叨祖宗佑，幸博一衿，发奋上进，为国家效力，为祖宗增光，为子孙诒（yí）翼，才是本分。奈何挟三寸之管，摇三寸之舌，当把持衙门之名，为士林所不齿，当涂所贱恶。且丧心败德，近则身受其祸，远而子孙遭殃，可畏哉，戒之。
30儆惰侈
游惰者，饿殍（piǎo）之根；奢侈者，贫穷之路。身强力壮之时，惰其四肢，挈（qiè）伴嬉游，酣歌纵饮，及至年衰力弱，顾盼无人，病饿相寻，卒弃沟壑，咎将谁属？席父祖艰难之业，不事诗书，鄙屑农圃，柳巷花街，挥千金而不惜，陆博骰局，快一掷而无辞，转瞬财尽落魄，不觉满腔冰冷，虽悔何追？是知少时不力老来悔，有时不俭穷时悔，与其悔之晚、不与戒之早之为愈也。吾子孙其重听之。
31恤宗族
慨今富贵之家，千金饰裘马，而族人有鹑（chún）结不周者，遇亲朋则高晏豪饮，而族人有半菽不饱者。且出本于昆弟，算无遗铢，至花径博场，则挥洒无数而不惜，此何心哉？闻齐晏子之风，能不汗下如雨乎？嗣后，我族每股中各有小公堂，各管各股。贫苦无奈者，给之，幼而孤则字之，老而无归则养之，婚丧不举及遇水火盗贼，则周之，不足，大公中继之，户中有力者，能体一本之谊，而乐助焉，则更善矣。至亲房或至亲有有力者，则责有攸归，若置之膜外，家督同房长痛责之，仍令周济。如奸恣致困，懒惰无志，不周可也。
32振户气
吾族自迁祖通一公以来，纪世廿余，计丁数千，虽支分派别，溯其源流，实为一脉。闻之和气致祥，乖气致殃，理数之必然也。自后，合族务同心和气，彼此扶持，撑起个人家样范。切勿妒忌猜疑，互生嫌隙，立标树党，手足伤残，致干怒于天地，得罪于祖宗，贻笑于乡邻。户内力弱财穷愚懦无能者，或祖坟被人侵占，良善被人冤诬，财产被人吞骗，不拘家督房长，凡有才干能出力者，出头抵御以争户气，费当公助。如好动喜事，惹祸招愆（qiān），秽行败德，犯法干律，及至无奈，乞助户下，毋许声援，且加惩不宥（yòu）。