再考福建伍氏
前几年，我曾写过《初考福建伍氏》一文，现在看来错误很多，那些错并不是我的错，而是所收集到的资料原本错，有必要让《再考福建伍氏》来表述我目前的想法。
在《初考福建伍氏》之后，我也发表过《福建伍氏历史的焦点》。在这篇文章中，我曾提出重点是正己公与乔公的辈份（排序）问题。当时，通过查找一些历史资料，不难发现时间上颠倒了，正己公是唐未人，乔公是五代十国南唐人，俩人都有中榜时的历史记载，前后时间相差百年，可在我所能接触到的族谱中，多数是把后百年出生的乔公，写成前三代（有的四代、五代）的先祖（湖南石门、湖北仙桃也有类似情况）。这些族谱，多是明清或民国时期修编的，很少见有元宋之前的谱序，更没见有宋前的唐谱。说到这，已经很明白地告诫我是修谱人当时的错。
在宁化石壁黄大龙家庙的门前对联上“庐江”两字，就可以判断是秉承乔公；而宁化县城原有的“大中丞祠”是奉祭正己公。据此说明，宁化历史上曾经有过两支不同世系，或者是上述谱载所造成的原因——颠倒辈份，留下的根源。
在清流，上祖所传下来的谱载，也是颠倒辈份，可对乔公的记载是非常清晰，对正己公的记载就相对模糊。说清晰，是因为能见到将乐上仰村乔公墓的一些内容，其他地方的谱就少见这些记载。
在将乐，也存在着与宁化相似情况，有过两支不同世系。但不是乔公与正己公，是乔公与亮公（宋代）。在连城，所传下来的谱载就是辈份颠倒。依此规律来判断，很多地方的谱都是如此。
在研究客家史时，见有一句话：北有大槐树，南有石壁村。这“大槐树”到底在那里？有很多版本，有的专家就认定是个概念。理由是，在中原南移的时代，朝延都设有给百姓办理南移手续的机构（类似签证），到了新地方提供证明的依据。中原大南移的过程，时间集中，人口也集中，所以，多在交通要道口的地方设立办手续的机构，也许是人口集中到了某个交通要口时，就必须办理签证类似。可能是当时周边环境的印象，给南移的客家人留下了这句话：我从大槐树来。至于“大槐树”到底是什么地方，无从查考，就成为个概念，一传十，十传百，代代相传。
我在莆田、泉州走访时，也发现这种情况。泉州安平伍氏说是从河南固始来，同时，也认为是先到莆田后到安海，还有说莆田伍氏是安平后人。广州十三行伍氏已证实是安海的后人，可在广东是被列入莆田房一支。莆田与安海，在广东、海南等地的伍氏家族中，也相当与“大槐树”一样，被当作“老家”来称呼。
伍颖教授的研究告诉我，福建的伍氏家族是唐代末期的钱溏伍氏之后。从春秋战国到隋唐1000多年的历史看，钱溏伍氏是这个时期家族的主流望门，分析的理由是吴地百姓历史上对子胥公就非常崇敬，钱溏伍氏被保护传衍发展起来的，随着中原南移潮到了福建石壁客家祖地也是顺理成章的事。
从福建石壁客家祖地的历史演变来分析，唐代汀州第一位也是唯一的进士是正己公，其父德普公有记载说是先居福州后迁汀州麻仓里（今清流），正己公是在宁化出生，弃官后回乡从教，培养了很多有文化的伍氏家族后人。其间又有五代十国南唐乔公入闽。史载闽王审知入闽五十八将中有梦授公，同时，谱载梦授公及大官（即昌时）、伍醇、伍杰四世同堂辅佐闽王，分别被封为仆射、偏将军、长史、都尉之职，随王车驾征战。在江西安福城，建称“伍姓第一城”（闽王第二都）。在古时族人中，有流转着一首打油诗：“妄想闽胜家旺盛，错把伍城变王城；春风一阵秋风起，伍城王城尽忠魂。” 也有传说，正己公的子侄千余人战亡或被杀，是伍姓千年最大的一次族难。
到了宋朝，是宁化伍氏家族最鼎盛的时期，被称之为科举世家，28名进士中伍家就占了11名，正已公的曾孙伍祐、伍择之、伍懋为祖孙三代进士；特奏名36名中伍家占了15名，在外为官者甚多。这个时期，宁化伍氏是福建伍氏家族的主流望门。有记载说，梦授公与神授公是兄弟。广东伍氏家族的主流望门应该是从氓公算起，氓公是北宋人。从时间上推测，广东伍氏家族多为福建的后裔。我曾经多次表示，世界海外伍氏家族中多是从广东出去，而广东的伍氏家族多是从福建南徙。
我在《浅谈福建宁化伍姓在伍氏家族历史中的重要地位》一文说过，在2500多年前，我们的老祖宗子胥公，在吴国为相时，曾经利用帮助《孙子兵法》成书的空隙，修纂了一部《伍姓世本》，应该算是官谱，是我们伍家真正的第一部“族谱”，记载了伍姓家族之前60余代的历史。
根据伍颖教授的研究，在各个历史时期，都有一脉相承的伍氏家族名士藏谱、传谱、续谱。他在石壁客家祖地为《伍姓族碑》撰文中写到：公元前495年子胥公始纂，秦伍逢、汉伍袭与伍琼、三国伍况与伍延、西晋伍朝、唐伍正己等公续纂，相继留有竹简、绢书。
从西晋到唐代正己公的时候，《伍姓世本》还在，唐朝时期民间的修谱风很旺盛，所以，正己公曾经亲自修编了一部《伍姓宗谱》，修成后，还召集了全国的伍氏家族代表，在江西召开了一次抄谱会议。之后，五代十国战乱，这部《伍姓世本》和正己公修的《伍姓宗谱》失传了。所以，在明清后修的谱，对于祖先的历史说不清楚了。虽然北宋、南宋时期又刮起民间修谱风，但是，有记载说当时在朝的某些大官，连自己的三代祖宗是谁都搞不清楚。开始有了乱靠、乱编的现象。所以，谱牒学家普遍认为，看一部族谱的价值，首先要看是谁修的谱。这个很关键，涉及到所拥有资源的真实性。唐末，伍氏家族是以正己公为代表人物，官至御史中丞，而他所掌握的资料其真实性，就不说而谕。
在宁化石壁客家祖地的鼎盛时期，曾有一条街或一片人居地，被称作为伍家巷，伍氏家族是当时宁化的大家族，才有能力培养出那么多的人才，每当科举张榜，伍氏家族占一半，另一半才是其他各姓，说明了宁化伍氏家族不仅是“科举世家”，而且是望门大户。根据客家人的迁徙史，宁化石壁也仅仅是某个时期的集散地，多数客家人的后裔都往南移，英国教士艮贝尔在1912年所著的《名家源流与迁移》一书中写道“岭东之客家，十有八九皆称其祖先来自福建宁化石壁村”，伍氏家族也是如此，这是人类生存与发展的自然规律。福建宁化石壁的客家祖地，也是南方各省多数伍氏家族的祖宗发源地。从时间上看，这个时期应是宋末或元、明初期，大批的伍氏家族往南移。有明确记载的是梅口伍氏家族，将乐亮公四代孙爽公迁广东某地，很多地方的伍氏家族谱载来自福建，南方很多伍氏家族的《族谱》中，都可以找到正己公、乔公，及其后人的名字，说明了与福建伍氏家族有着渊源的血脉关系。
泉州安平伍氏始祖源海公，谱载是神授公之第八代仕公的曾孙，宋末元初人。莆田失谱，无法考证，但有约1200年的伍肇顺记载，肯定是超过神授公之前的先祖，我曾认为有可能是隋唐江西安福（也称安平）伍氏家族之后。隋朝建章公与南唐乔公的时间（其中唐289年）相差约300多年，闽王是南唐所灭（公元898～945），莆田伍肇顺很有可能就是这个时期入闽。要说安海安平伍氏家族是莆田伍氏家族之后，从时间上看是没问题。但泉州安平伍氏族谱说是从河南固始来，以中原南移的规律是不可能直迁泉州，除非是随军入闽，其时间是宋末元初，也不是不可能的，与宁化、将乐的历史情况相似是不同的世系。
福建境内其他地方的情况，多是明末清初之后的事，就不需多说。从我所掌握的史料来看，福建伍氏的历史仍然是非常复杂，要理顺是很有难度，有待进一步研究后再说。
福建省姓氏源流研究会伍氏委员会常任副会长 伍世才