阙 疑（考前）
（伍明凡断句）
嘗谓，水之必有源也，木之必有本也。天下豈有无源之水无本之木哉？
人之有祖亦猶是也。吾身而上，考也、祖也、曾高也。又其上，從曾高。而溯之则有曾高之曾高。又其上，为远祖。则又有远祖之远祖。窮源探本，必至始迁之祖而后已。
凡族之以迁祖为一世，莫不皆然也。迁祖而上，豈无祖乎？然而无可考矣。以无据不可考之祖而曰我祖也，於心安乎？
吾家辛卯之谱，自伍举历序至我迁祖通一公为六十五世，中间所序其名目，历代史册從未目及。泛阅一切他书，亦未之见。閒有一二有名者，如南唐伍乔序在汉初伍被之前。不特无名者不可信，而有名者舛错如是，其猶可信乎？
且汉有伍瓊为郡守，与蔡邕友善；晋有伍琦殉懐宗之节；唐有伍大节封侯；宋有伍起崖山奋勇勤王，为夏所刺，陆秀夫擒之墓前，生剖其心以祭赠侯爵。之数人者载在史传者也，而反不之载焉。即载之，庸可信为我祖乎？
最恨世之联宗者，以吾之祖系於他人之祖之下，昧心害义而认他人之祖为祖，安知吾祖在天之灵，不伤心痛恨於非我族类不能一朝相聚以处乎？呜呼，此其猶有人心乎？
而谱之妄録其名以为祖者，其昧心亦然也。吾故於吾谱之前妄録六十余世者，一倂删去，断以通一公为一世祖，此乃本庵方先生之意，余所善而称之者也。
昔狄武襄有以梁公画像并告身十馀，道来献公曰：“一时遭际，敢附梁公，厚赠其人，遣之千古”。服其高见。郭崇韜既，贵拜汾阳之墓为远祖，至今猶为讥议。至唐太宗命立老子祀之，更为可笑。善哉武襄诚加於人一等矣。
余谨著此，以告诸父昆弟，勿谓余之敢自是而非前也。即或有慿，亦属可疑。姑置之以为春秋阙疑之例。庻不致以南條北條之水为一源，春脆冬坚之木为一本云爾。
存 信
士君子诵读诗书，上下今古其事其人，必详稽慱考根据，确实真信而无疑者，方敢援引运用，以为一己之文章，不然徒事耳。
食知其人而不知其人之履历出处，知其事而不知其事之本末始终，不独侈口而谈，且笔之於书，几何不见讥於有道遗誚於学士乎？况宗谱重大之事乎？敢以无徵不信者自誣以誣吾祖乎？故於难信者阙之，可信而未可信者，亦姑置之。必有確?而可信者，始存之。
如我道庆公之父泰六公，祖恭公，相传墓在庐江黄古闸椒子冲。无为桐城两处子孙俱皆標祭，此可信而有可徵者也。
通二公、无为始祖，我祖同懷弟也，仍居无为。前十三世世次辈分俱同，至今偶有徃来，或遇别邑，彼此询叙亲爱，真有一本源流之契，此非有據而可信者乎。
噫嘻，余年老矣，痛惜两地子孙，无有真懇发心相为联络，哀尋祖墓共建祠宇合修谱系者。吾因述先世之可信者，而感慨两地之落落，以有望於后之仁孝者焉。