伍子胥复讐论
吴伟业
子胥之鞭平王也，左氏不载，其見於毂梁传者，曰：坏宗庙、徙陳器、挞平王之墓，鄭康成曰：鞭其君之尸，夫挞墓之与鞭尸则有间矣，虽然北吴之君臣為之未有言子胥者也，《史記》則以子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百。《越绝書》则以子胥操鞭垂笞平王之墓而數之。《吴越春秋》则以子胥掘平王之墓，出其尸，左足践其腹，右手抉其目，以予論之。此三书者未可以尽信也。子胥之父，诛於楚也，挾弓持矢而去，以伐楚之利于吴王僚，公子光阻之，公子光立是為闔庐，闔庐欲為兴師复讐于楚，子胥又自止之，曰：诸侯不為匹夫，兴師逮楚，釁而俊動，入郢之役，子胥之父死十有七年，平王之亡，亦有十二年矣，子胥之为人，深沉好谋，强忍有济，固非负其勇争气，逞于一决不顾其後者也。伍参以邲之役，食采于椒，举与鸣皆邑大夫，奢则太子太傅，贵顯於楚者四世。費無极以同官之忮，倾世臣而覆其宗，平王听用其言，其子之不爱，又何有於臣。子胥之讐宜首，無极不專在平王也，太子建废非其罪，竟死于鄭，子胥所痛心疾首者不徒，奢尚之死而在建，立不得立，盖欲借兵於吴，扶建之子勝，立之楚以無亡，乃父之志废王诛其讒倿而存楚之，社稷则子胥之忠孝可白，而吴之霸業可成為吳，即其听以為楚也，彼肯以其名讓之申包胥哉？乃吴师驟胜，而骄楚，旧臣伯話之徒，在吴軍中，用事傾其故国，以奉其新主，甚至废宗庙，凟乱男女，而秦人起于外，夫概反于内，不能定楚，而歸大非。子胥之心矣，夫子胥与其兄所稱仁者、智者也，彼遲之十七年之久，以待其必克，纵不能复立，故太子之子以得之。闔庐亦宜按兵休甲，服楚人之心，無故戮辱先君之尸以怒楚，楚之宿将旧臣将圜視而起矣，此骑刼之所以败於齐也。而谓子胥仁且智者為之耶，且子胥之先，自参公以下四世皆葬於楚，子胥之復讐以為孝也，獨不虑先人一坏土，楚人尤而效之乎，设令吴兵去，楚王复国，哭于共襄之庙，收先人之遗骨，而葬以衣冠，然后尽废伍氏之坵，垅而汙潴之，以告诸侯。子胥何以自立於天下，乃纪载不闻其事是豈。子胥能复奢、尚之仇，而楚昭王不能復平王之仇，難吴强而楚弱必不可得之数也。
注：瑶光按昔袁枚撰于忠肃庙碑通篇皆为之辨誣，其有功於子忠肃大矣，苏東坡顾亭林吴枚村诸先生之文，皆為子胥公辩诬，故汇而錄之，亦以见诸先生之有功於子胥公也，謹跋。
文章来源于《岭南伍氏合族总谱》