家谱中娶、适、配、聘、妣、赘、继、嗣等是什么意思！
我们在续修或者阅览老谱的时候，经常看到，在对夫妻关系的表述上会用不同的词汇，比如常见的有“配”、“妣”、“适”等，这些词汇所代表的意思有何不同?
妣：是指已故的母亲（已故的父亲用“考”）。
配：是男子结婚的专用名词。
继配：指前任妻子病故后，再娶的妻子。
改配：指与前任妻子离异后，再娶的妻子。
娶：娶妻。
未娶：即未结婚。
在很多族谱中，对男子结婚的表述通常会出现“配”、“娶”并用的情况，这是因为这两个字所代表的意思是有区别的。配、继配指的是所配的这位女子是初婚；娶、继娶则是指该女子为再婚（即再醮者），因此，我们在续修老谱时，应遵循老谱，不做修改。
聘：指该男子已定亲，但还未完婚。
在古代，婚嫁风俗都是先定亲，举行结婚仪式后，才算是正式完婚了。不过，一旦定亲，女方便会视作为夫家的人，当然，也有没完婚就已故的，所以就会有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的描述。我们在续修谱时，一般以正式结婚为准，旧谱中的“聘”，如已经完婚生子的，则应把“聘”改为“配”。
妾：古代的女子会以“妾身”自谦，但用在婚姻关系中，指的是男子在正室以外娶的妻子。
侧室：即偏房，与“妾”同意。
原配：大房。
良配：二房。
淑配：三房。
德配：四房。
适：是女子结婚的专用名词，与男子结婚的“配”相对应。
字：指该女子已定亲，即许配，与男子定亲的“聘”相对应。
于归：是指女子出嫁。
未字：指女子尚未定亲。
待字：指已经介绍了对象，但还没有举行定亲仪式，即尚待许配。所以在笄礼之后、出嫁之前的这一段时间，这位成年女子的状态就称作“待字”或者“待字闺中”。
现在修谱，已经不再写“未字”、“待字”，而是直接写“适某某”、“适何地何人”或“适不详”，不然人们会认为是永不出门的闺女。
入赘：亦称“赘婿”、“招赘”。指男女结婚后，男子到女子家成亲并且落户女子家中。并改随女方的姓氏。一般是女方家中无兄弟，为了传宗接代者才招女婿上门。
出赘：指本家男子落户女方，族谱中表述有二：“出赘某地某姓，后裔改姓某”，另一种只是改变居住地，后裔未改姓，族谱继续延续。
赘婿：亦称招赘。旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“赘婿某某，本姓某”。现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，故应用"招赘”，也可用“赘婿”、“赘”或“招”。
孀赘：俗称“坐山招夫”，即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。
出嗣：本族中多子方，指定其中一子或几子给无子方做儿子。
嗣子：本族中无子方，由多子方指定的男子当儿子，亦称“入嗣”。
兼桃：亦称“兼嗣”。兄弟数人，没有儿子的兄弟，便让另一兄弟的独子继嗣其他兄弟，叫做兼桃。可以兼桃多人，兼桃人不脱离原来的家庭关系，兼做所继承家庭的嗣子，表述为“某某之子，兼桃某某、某某”。
顶门：为兼桃子娶妻，以传后代。
出继：本姓男子给外姓当儿子（现在大都与出嗣同）。
继子：俗称螟蛉子，外姓男子被本姓领养(现在大都与嗣子同)。
无传：婚后有女无子者，有的也称“无子”。
无嗣：婚后无子女者。
无出：在旧谱中元配标注“无出”，没写卒年者多为被休;继配标为“无出”，多为无育。
雷、桃：名字里带此二字者，多为婚后未到七个月出生。如“五月桃”、“六月雷”，分别指婚后五个月、六个月出生。
挂喜丁：修谱期间已孕，未出生者。与“雷”、“桃”是截然不同的两个概念。
殇：未成年去世，一般称“早殇”，也称“少亡”、“早卒”、“早亡”，亦有称“英年早逝”者。
合兆：即合葬。应为夫妻双方均去世，且有葬所指向。
抱：抱就是抱养的意思。不是本家过继，而是从外边抱养回来的。过去没有儿子就算是断了香火。所以没有儿子的人家只有两个选择，一是在兄弟的儿子中选择一个过继到自己名下，成为自己的儿子。这是普遍使用并被广为接受的选择，因为中国是父系社会，兄弟的儿子在血缘宗亲上更近一些、更被接受。二是在旁人(娘家兄弟、邻居、素人)家抱养一个，延续香火。但作这种选择的很少，除非自己或子侄辈人丁稀薄或兄弟反目，否则很少选择抱养。
抱媳：从外边抱养回来的媳妇。比如：抱媳蔡氏，就是抱养回来的媳妇蔡生，有些将抱养回来的媳妇嫁出去，如：抱媳葛春娥适尹三九。
[此贴子已经被作者于2022/9/7 12:43:18编辑过]
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