山前根系寻访录 - 翰苑族谱 - 伍氏源流网——论坛

山前根系寻访录

翰苑房族谱中有记载，旧时的山前乡是佳山公二子礼亨公的裔聚地，早在天启二年（一六二二年）十四传的绳武公就记载过此事，绳武公何许人也，据族谱记载，讳绳武号剑更另号凤楼字宜文，万历年辛卯经魁，壬辰中三百二十名进士，以冗被裁，后任浙江平阳县知县。他在《会建袷祭祀并重修宗谱序》中是这样记载：

由汴徙至陵江、由陵江徙至古冈文章里、号佳山翁、历览胜、概谓钟灵毓秀、尤如斗山、遂卜居于斯、出有两房、伯氏良庵翁、择地分居焉、伯氏所居、则翠岫对峙、而中列第宅、名曰大巷、仲氏所居、则天柱秀耸、而前列大宅、名曰山前、以地利、则夹河而居、鸡犬相闻、以人和则因心笃庆、埙箎迭奏、且各隆报本之思、创建祖祠以崇妥、侑广置蒸尝、以供春秋、豪杰挺生、英贤辈出、斌斌乎华胄哉、宜者志为之丞称也、顾宗祠壮丽矣、而祖庙未新、烟祀肇举矣、而袷祭未行、本支昌荣矣、而派序未一、谱牒不修、恐非所以追远报本之义、亦非所以莘涣而合离、兹我两房父老、与子弟姓之间于礼而晰于义者、倡议供建三祖宗祠、计道里之维均、卜地于原、设仓边之胜攸、加增尝田以备牺粢、重修谱牒以叙昭穆、袷祭之日、大宗子执爵而主凶焉、各子孙咸集而相礼焉、又刊定二十字为云仍支派、俾世世协一、毋得参差于其间、议既定矣、闻之于武、武大喜曰、斯盛典也、阅十四五传、而祖庙聿新、兹非子孙之大愿耶、自是垂之千百万祀、而庙貌不改、所谓令终有俶者非乎、前之骏惠先灵、后之燕诒来裔、猗欤美哉。

从文中可知，我翰苑祖由汴梁（河南开封）徙居陵江，再徙古冈文章里（台山大江大巷乡），出有两房人，长房良庵公分居大巷，次房礼亨公分居山前。倡议建三祖宗祠（相信当时还未有礼亨伍公祠、翰苑伍公祠，只三世鸣鹤公祭祀庙）。增加尝田以备祭品。因当时没有班派，难辨昭穆，他并拟定翰苑房（绍宜伟茂亦运会际昌明鸿勳耀烈祖嘉猷献大廷）二十个字的字辈，从十三世起启用，这样就同柱国房的十四世属同一代，虽然相差有三十多年的时间，但岭南伍氏的班派没有混乱，柱国和翰苑都是同一代开始使用字辈奠定了标准。

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为核实山前是否属翰苑房裔，先找族谱，翰苑房族谱记载，佳山次子，讳礼字乔迁号礼亨，生二子，约生于公元一一五六年。如果是柱国房天麟公四子，天麟公生于一二零一年，四子生于一二四一年左右，两者相差八十五年，不是同一代的逻辑。因此柱国世系不成立。

实地采访，山前小学原先有两间祠堂，一间是礼亨伍公祠，另一间是天麟伍公祠，后来改建为山前学校。走访当地长辈，长者们都记得小时候都是跟大人去礼亨伍公祠领猪肉的，从来没有到过天麟伍公祠领猪肉，以前各地的房份很强，不是本家子裔不得领取阿公的猪肉。从这一点看，山前乡可以肯定是礼亨公裔而不是天麟公裔。为什么？如果天麟公是礼亨公的父亲，后裔一定是到最长的先祖天麟伍公祠领猪肉，不会到小辈礼亨伍公祠，除非两个地方都领，既是天麟祖裔又是礼亨祖裔。但他们只是到礼亨祖领猪肉，这样只能说明一个问题，旧山前的后裔是礼亨祖裔，并非天麟公子裔。

由于到山前没有找到任何族谱，后裔也采用了柱国房的班派，这令到寻根很难进行，只能搁置。唉叹，山前未见热心族谱工作者，不为后代留踪，实为一憾唉。

伍德强

2018-5-9

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