伍氏氏族
伍伟潮
氏族是以血缘关系而结合的人脉社会群体。
氏族是儒家基础观念。要研究与溯源氏族，那必须学习儒家之书、如《左传》《公羊传》《谷梁传》等及其注疏。
《左传》是春秋末年鲁国的太史左丘明最早记载伍氏的史书。没有《左传》，就没有春秋伍氏之族的记载。
要研究与溯源伍氏的氏族源流，那必须学习儒家之书如《左传》《公羊传》《谷梁传》等及其注疏。据查，《左传》、《左传正义》、《国语韦昭注疏》、《庄子天下篇》《汉书》等史书，有直接记录着伍（五）氏的源流。近年的《楚居》、《包山楚简》又为伍氏的沿源作补充。《三国志》、《华阳国志》、《太平御览》、《晋书》、《隋书》里的片段，又直接记录着伍（五）氏在华夏发展的沿流。
关于氏族，二千年前，入祀孔庙第一位的儒学大家左丘明在《国语、周语》记载："姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。"
《新唐书》柳芳氏族论；“氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左丘明传《春秋》，亦言：【天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏；诸侯以字为氏，以谥为族。】昔尧赐伯禹姓曰姒，氏曰有夏；伯尼姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司马、司徒；氏于爵，则王孙、公孙；氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于志，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣。秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为强家-----。”
氏族，自始历代有记录，有传承。郑樵《氏族序》；“自隋唐而上官有簿狀家有譜系官之舉必由於簿狀家之婚姻必由於譜系歷代并有圖譜局置郎令史以掌之。”
只可惜，现存的伍氏族谱，大多是明、清朝代撰写的族谱，大多的撰写者，由于未能全面阅读《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传正义》、《国语韦昭注疏》、《庄子天下篇》及上述等史书，所以，往往不少的伍氏族谱存在着氏族不清，往往不少的伍氏族谱存在着源流记载失误失实的情况。又或历史等原因，伍氏族谱存在着源流记载失误失实的情况。
伍氏氏族始祖伍参，以名为氏，食邑于湫(古椒、湫字通)。生子举，伍举以王父字为氏，食邑于湫(椒)，生子鸣、奢。鸣承父邑，奢以名为氏，食邑于连，又名连尹奢，生子尚、员。尚食邑于棠，以邑为氏，又名棠君尚。员食邑以申，以邑为氏，又名申胥，申胥生子王孙氏(封)，奔齐。
"享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。"伍氏氏族确是如此，族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。伍氏氏族，源远流长！
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Post By：2018/6/5 16:05:34 [只看该作者]
