主题：节孝处士伍端厚

 

节孝处士伍端厚

 

一、伍端厚简介

伍端厚，字伯谨，伍醇长子，生于十国时期南闽，以孝友闻名。北宋奉敕旌为“节孝处士”（耒阳谱）。生子五：恭、宽、信、敏、惠；

伍端厚的父亲伍醇，是伍大官第七子，闽国福州长史。因闽乱，自福建宁化麻仓迁江西吉安安成（今安福），为安成伍氏始祖。

伍端厚的兄弟伍杰，字宗明，伍醇次子。闽国都尉。

二、伍端厚的“节孝处士”称号

处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，是善于自处、不求闻达于当时的清高代号。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。唐尧时的许由是最早的处士；夏末的伊尹也很有名。（《史记·殷本纪》：“或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。”）在唐代，习惯上称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”。后来泛指没有做过官、或者不屑于做官的知识分子，也可以算是对于政权保留“不同意见”或“不合作”态度的人。

帝王们当然希望天下的人材都为己所用。贞观年间，唐太宗看到新科进士们从端门列队而出时，非常高兴地说：“天下英雄，尽入吾彀中矣!”历代朝廷，并不希望民间存在隐士、处士这类人，会隐约注意他们的言行举动，心存顾忌，既怕被他们看不起，更担心他们反对朝廷。

唐宋之际，为强化中央集权，朝廷通过赐“先生”、“处士”等称号的方式，将隐士这类不合作者纳入控制范围。北宋时，奉敕表旌伍端厚为“节孝处士”，就是一例。端厚的“节孝”，即忠节于南闽王氏，孝友于安成伍氏。端厚始祖梦授，唐末随王氏入闽，四代辅佐闽王：梦授为南闽左仆射；梦授子大官为南闽偏将军；大官子伍醇为南闽福州长史：伍醇次子也就是端厚的兄弟伍杰为南闽都尉。虽然，南闽被南唐灭亡了，南唐也被北宋灭亡了；但是端厚可能仍然心系南闽，不愿在北宋为官，所以被称为“节孝处士”。（不过，端厚在南闽时似乎就已经隐居不仕。）

“节孝处士”只是一个荣誉称号。北宋选择对端厚进行表彰，应该与安成伍氏在南闽和北宋为官者、为高官者比较多有关。除了上面讲过的在南闽为官的梦授等四人，在北宋为官者有：端厚长子伍恭，累官礼部尚书郎；三子伍信，字思诚，官鸿胪寺卿，赠户部侍郎；四子伍敏，字思聪，北宋大理寺卿，升礼部尚书、赠太子太师。端厚的孙子和侄孙也有在北宋为官者。朝廷对这样的人家进行表彰，是完全有必要的。唐朝时，对御史中丞伍正己的父亲伍德普恩封“中大夫”称号（四品官，无职权），就是这样的例子。

端厚的处士称号，在安福谱中又被记为“孝节处士”。古时常对贞洁孝顺的妇女建造“孝节牌坊”，加以表彰。所以我认为，端厚的称号，应该是“节孝处士”。

三、另外的节孝处士

其实在北宋，还有一位著名的节孝处士徐积。徐积（1028年－1103年），字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。早年从胡瑗学。英宗治平二年（1065年）进士。神宗时，因耳聋等原因不能出仕。哲宗元祐元年（1086年），为楚州教授。徽宗崇宁二年（1103年）除监西京嵩山中岳庙，不久卒。政和六年（1116年）赐谥节孝处士。宋代诗人晁说之写了一首《节孝处士徐先生》：莫怪先生身上贫，眼看外物似浮云。房中除却琴棋後，更有门前鹤一群。

四、处士、隐士、道士

说白了，处士常用于正式的朝廷赠号；其实质则是隐士；隐士多信奉道家或者道教学说，甚至就是著名道士。

道教起源于东汉。后因北方战乱，而在南方的六朝广为传播；六朝时很多人名中有“道”、“之”等字，是典型的道家取名（比如东晋王羲之与其子、孙都有“之”字，其儿媳谢道韫、郗道茂都有“道”字；还有南朝萧道成、檀道济等；当然，这种取名不代表一定就是职业的道士）。唐朝时，李唐奉老子李耳为始祖，尊道教为国教。北宋时，道教也很兴盛（北宋末，徽宗号称“道君皇帝”；伍氏名人伍祐，字佑之，其子伍择之，名字都有“之”字，而且子不避父讳，可能也像王羲之父子那样信奉五斗米道教）。道教消极、隐逸、避世的思想对古时的中国，尤其是南方的影响应该是比较大的。所以自六朝起，南方隐居不仕的的“隐士”也多，如：西晋武陵人伍朝，东晋写作《武陵源记》的陶潜和写作《释疑论》的戴安道，唐末隐居武陵的“抱朴居士”伍洪。

五、后记

本人对端厚的了解主要来源于族谱，参考一些资料后，写作了上述认识。以上意见未必正确；只作为抛金引玉之言，期待有识之士的真知灼见。