楚城开拓者——伍鸣《椒鸣》
伍伟潮
亳州古汤都( 1)，周属陈(2 )，后楚吞(3)，楚封伍举于椒《焦》邑(4)。
伍鸣又名椒鸣，因其父事楚国有功，被封于椒，谥曰椒，随父姓椒，名鸣。左丘明在《左传》里点名式提了一句椒鸣而过，“声子使椒鸣逆之。" 国语,卷十七楚语上，也是句;“吾信其室，乃使椒鸣召其父而复之。"其它史书则没有记载，就是这一句记载，使我陷入长思，为什么声子叫椒鸣去招其父?为什么其父逃亡，其子不从其父?为什么声子不派亲随去?为什么不是楚国派大臣去?那么，一字千金的《左传》里，伍鸣到底是不是个人物呢?是个怎样的人物呢?
要了解伍鸣，首先要了解当时楚国的国运。因为，人的命运和国家的国运是系在一起的。
要了解伍鸣，还是要在古藉里寻。
楚国，自“先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，"不断扩張，征服吞并周边小国，“文王以北启出方城”，北上扩争，享有北至郑国、晋国、周都西至秦国烟亲为界的土地，成朝晋暮楚之均势，楚国向东扩張是大势所趋(5)。随着襄公二十六年伍举的食邑增大1倍，椒鸣实为一椒之主，父兄在外，椒鸣努力耕耘椒《焦》邑。椒鸣喜学恬适，心地善良，操行慎密，不事張扬，将父亲的封邑经营的井井有条，将椒邑(6)开拓成楚城，楚离宫、都城，《左传》，清华简《楚居》，《晏子春秋》《史记》楚世家第十，《新语》等，记载了楚国这一时期，亳州地域的情况。
亳州汤都，又名商都，有着深厚的商业底韫(7)，商人传承着经商的基因，一旦有着天时地利的环境，商人的智慧就表现出了前所未有的活力，使亳州在短短时间内活色生香，吸引九州商贾，亳州成了淮北地区的商业中心，成了楚国的经济发达地区，亳州的发展只不过是迎合了这一时代趋势，巧合亳州的地源优势，这一地区的和平盛世，于是乎楚灵王在亳州大兴土木，建宁宫，兴章华，猎于颖尾，不亦乐乎，亳州又迎来了新一轮的春天，成为天上人间的乐园，亳州成了楚国这一时期的政治，经济，文化中心。透过《左传》(8)，清华简《楚居》(9)《晏子春秋》(10)《史记》楚世家第十(11)《新语》(12)国语 (13)字里行间，找到了亳州兴旺锐变都城(王城:从灵王，初王，至平王十年，吴“灭锺离、居巢。楚乃恐而城郢。”(14))的答案。
春秋，本来就是典型的弱肉强食的社会，只不过披着礼义的外衣里虚伪地蚕食着，正在脱变成露骨的战国时代。
最难能可贵的是，昭公九年，伍举授许男田，伍氏家族澎湃发展，伍氏的田邑增多，伍氏的人才辈出(15)，伍奢封连尹(16)，伍尚封棠君( 15)，有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才的伍员(17)，义勇刚烈，伍之鸡《溪子新》(18)，伍氏气宇非凡，英名早播。伍氏在这个大风起兮云飞扬的时代，经考验而枝茂繁发。
传说;伍鸣多福多子大寿，与令尹子西友(19)。伍鸣之后在楚昭王，肃王，威王，宣王时期始终成楚国显族(20)，随楚亡而未，陈胜，吳广起义，起义将领伍徐(逢)带领伍家军取毫居许( 21)，至汉王行屠城父( 22)，伍氏凄美告别亳州。
(1)《说文大字典》解为:“商汤所都，京兆社陵亭也”
(2)《世本》宋忠注:“殷汤封遂于陈，以为舜后是也。
(3)《左传》 僖公二十三年637:秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也，遂取焦夷，城顿而还。
《阜阳·亳州出土文物文字篇》(非正式出版物,2004年5月,阜阳)中,著录在第217号的一件春秋晚期楚戈铭文为: 龚王之卯之造戈。
(4)伍举食邑于椒(见《册府元龟·卷七百三十三》《颍州府志》“楚大夫伍举食邑于椒,又名椒举,即今之焦坡也”
(5)《左传》僖公二十三年637:秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也，遂取焦夷，城顿而还。 襄公元年572:夏，五月，晋师自郑，以都之师侵楚焦夷。
(6)椒邑属西阳《又名涡阳》地处亳州市中心地带。涡阳故地分属铚和城父两县。冯永轩先生指出楚十都，西阳是其中之一
(7)《史记:货殖列传》:“陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。” 二千多年后，改革开放初，安徽省凤阳县小岗村生产队18户农民签订全国第一份包干到户合同。
(8)《左传》襄公三十一年: 公作楚宫，穆权曰，大誓云，民之所欲，天必从之，君欲楚也夫，故作其宫，若不复适楚，必死是宫也，六月，辛已，公薨于楚宫，昭公四年。
冬，吴伐楚入，棘，栎，麻，以报朱方之役，楚沈尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城锺离，藻启疆城巢，然丹城州来，东国水，不可以城，彭生罢赖之师。
《左传》昭公七年: 为章华之宫，纳亡人以实之,“楚子成章华之台，愿与诸侯落之’
《左传》昭公九年533:二月，庚申，楚公子弃疾，迁许于夷，实城父。
《左传》昭公十二年楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯，潘子，司马督，器尹，午陵，尹喜，帅师围徐，以惧吴，楚子次于乾溪，以为之援
(9)清华简《楚居》:“至灵王自为郅徙居乾溪之上，以为处於章【华之台】。景平王即位，犹居乾溪之上。
(10)《晏子春秋·景公为邹之长涂晏子谏第七》:“昔者楚灵王作顷宫，三年未息也;又为章华之台，五年又不息也;乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。灵王死于乾溪，而民不与君归。
(11)《史记》楚世家第十”;灵王曰:“昔诸侯远我而畏晋，今吾大城陈、蔡、不羹，赋皆干乘，
(12)陆贾《新语》:楚灵王“作乾溪之台，立百仞之高，欲登浮云，窥天文”
(13)《国语·楚语上》:举国营之，数年乃成” 的宏大建筑，被誉为当时的“天下第一台”
(14)《史记》楚世家第十，平王十年;吴王闻之大怒，亦发兵，使公子光因建母家攻楚，遂灭锺离、居巢。楚乃恐而城郅。清华简《楚居》;至昭王自乾溪之上徙居美郢美郢徙居鄂郢，鄂郢徙袭为郢。阖庐入郢，焉复徙居乾溪之上，乾溪之上复徙袭美郢
(15)《左传》昭公二十年:522 费无极言于楚子曰，建与伍奢，将以方城之外叛，自以为犹宋郑也，齐晋又交辅之，将以書楚，其事集矣，王信之，问伍奢，伍奢对日，君过多矣，何信于逸，王执伍奢，使城父司马奋扬杀大子，未至而使遣之，三月，大子建奔宋，王召奋扬，奋扬使城父人执已以至，王日，言出于余口，入于尔耳，谁告建也，对曰，臣告之，君王命臣日，事建如事余，臣不佞，不能苟贰，奉初以还，不忍后命，故遣之，既而悔之，亦无及，曰，王曰，而敢来，何也，对曰，使而失命，召而不来，是再奸也，逃无所入王曰，归，从政如他日，无极日奢之子材，若在吴必忧楚国，盍以免其父召之，彼仁必来，不然将为患，王使召之，日，来，吾免而父，棠君尚谓其弟员曰，尔适吴，我将归死，吾知不逮，我能死，尔能报，闻免父之命，不可以莫之奔也，亲戚为戮，不可以莫之报也，奔死免父，孝也，度功而行，仁也，择任而往，知也，知死不辟，勇也，父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈，伍尚归，奢闻员不来，曰，楚君大夫其旰食乎，楚人皆杀之。
（16)《左传》日名2、十一年大方极，坐选入也，恶是不头，产甲天，一客水术，设人千年，无尹考，庄上，仲不的明，不，半大品思不价，有过死土，大不及焉。
(17)《吕氏春秋》;虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也，则是国可寿也。
《晏子春秋》;子胥忠其君，故天下皆愿得以为子。
(18)清华简《系年》;灵王即世，景平王即位。少师无极谗连尹奢而杀之，其子伍员与伍之鸡逃归吴。伍鸡将吴人以围州来，为长壑而源之，以败楚师，是鸡父之源
(19)《左传》定公六年;己丑，吴大子终累败楚舟师，获潘子臣，小惟子，及大夫七人，楚国大惕，惧亡，子期又以陵师败于繁扬，令尹子西喜日，乃今可为矣，于是乎迁郢于都，而改纪其政，以定楚国。
《越绝书·荆平王内传》的记载;後，子昭王、臣司馬子期、令尹子西歸，相與計謀:“子胥不死，又不入荊，邦猶未得安，為之奈何?莫若求之而與之同邦乎?”昭王乃使使者報子胥于吳，曰:“昔者吾先人殺子之父，而非其罪也。寡人尚少，未有所識也。今子大夫朝寡人也特甚，然寡人亦不敢怨子。今子大夫何不來舄子故埴墓丘塚为?我把雖小，與子同有之，民雖少，與子同使之。”子胥曰:"以此為名，名即章，以此为利，利即重矣。前為父報仇，後求其利，賢者不為也。父已死，子食其祿，非父之義也。”使者遂還，乃報荊昭王曰:“子胥不入荊邦，明矣。
(20)包山楚简第33，181，191，209等简
(21)《史记》卷四十八陈涉世家第十八;铚人伍徐将兵居许，章邯击破之，伍徐军皆散走陈。
(22)《史记》卷八高祖本纪第八;用张良计，於是韩信、彭越皆往。及刘贾入楚地，围寿春，汉王败固陵，乃使使者召大司马周殷举九,江兵而迎武王，行屠城父，随刘贾齐梁诸侯皆大会垓下。立武王布为淮南王，
《吴越春秋·阖闾内传》载，吴在举兵伐楚时，“子胥阴令宣言于楚曰:"楚用子期(公子结)为将，吾则侍而杀之;子常用兵，吾即去之。
[此贴子已经被作者于2024/8/11 14:38:05编辑过]
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