主题：如何看谱述氏族源流

    每一部家谱，或详尽或简略地叙述了家族的世系源流，有的还有专门的源流篇，大多是通过序、跋或世系图表反映出来的。对谱述氏族源流，切忌盲目相信，要用"怀疑一切"的眼光去进行甄别和分析，清醒地认识家谱是"天下最不可信之文籍"（谭其骧：《湖南人由来考》）。

    家谱是一个家族的自我记录，具有强烈的宗族意识，隐恶扬善，为亲者讳，攀宗附祖，牵强附会地夸大、编造本族的煊赫历史，按照儒家礼教重新塑造祖先的形象，规范先人的言行，随意地、甚至天方夜谭式地溯"源"系"流"。编修家谱的通病是追认"帝王将相泽被后世、文章节义昭垂史册，为后儒仰宗"的古人为始祖（朱轼：《朱文瑞公集·卷一·高氏族谱序》）。五代以前是官修家谱，家谱有着不同寻常的政治功能，许多家族为了抬高自己的门第和郡望，肆意编造家族世系，连一些开国的君主概莫例外。顾炎武《日知录》卷二三《姓》云："汉时碑文所述氏族之始多不可据。如魏蒋济《郊议》称曹腾碑文云：曹氏，族出自邾。王沈《魏书》云：其先出于黄帝。而魏武作《家传》自云：曹，叔振铎之后。陈思王作《武帝诔》曰：于穆武王胄稷周。则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后，诏曰：曹氏，世系出自有虞氏，则又不知其何所据。夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！"真可谓一针见血，说的很尖锐也很明白。据《晋书》，魏武帝曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因过继给宦官曹腾而改姓曹。王沈云"其先出于黄帝"；操之次子陈思王曹植说曹氏出自姬姓，以国为氏；操之孙子魏明帝曹睿还郑重"隆议"曹姓出自有虞氏。作为魏国之君的曹氏，况且三易其祖，士大夫为了入仕、联姻，更是可以数易其祖。或许，他们根本就不清楚自己的祖先是谁，只是看谁的利用价值最大，就攀附谁作为祖先。古代如此，后人继之惟恐不及。"宋元以后，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。"（钱大昕：《潜研堂文集·卷二六·钜鹿姚氏族谱序》）文天祥就说过，家谱"凿凿精实，百无二三"。[浏阳]张氏八修族谱（清嘉庆二十四年孝友堂木活字本），张声扬等在福建六修、江西义宁州七修张氏族谱的基础上续貂浏邑张氏世系，称受姓世祖挥，黄帝之子少昊金天氏第五子，字玉爵，号天禄，当诞时始制弓矢，因赐姓张。奉汉留侯张良、唐相张九龄为祖，"八修"尊挥第一百三十四代孙化孙公为始祖，宋淳熙至淳佑时人。而何祖于何时从何地迁浏阳，谱却未载，世系源流缕述不清。浏阳张氏或为五代之前北方移民之苗裔，或为土著，攀援福建张氏，宗在渺渺之际，何以敬宗收族。谱前载吕蒙正、文天祥"原序"，吕、文何时为几修张氏族谱撰写序言，未作任何交待。吕蒙正（944～1011），北宋时三度为相，文天祥（1236～1283），南宋名臣，二人相隔200多年，如何同时为张氏族谱作序，荒诞无稽。桃源翦氏因出了著名史学家翦伯赞而闻名遐迩。[桃源]《翦氏族志》述翦姓由来时，说翦氏本姓哈，新疆维吾尔族，因战功卓著，受皇帝"赐姓"，一说是元帝，一说是明太祖，始祖哈勒·八十及其子拜著战死后，荫授翦氏后裔为常德卫正指挥使，历时五代，可明清《常德府志》无载，只载其后裔任过左千户，显然是伪造先祖官阶。据笔者推断，拜著次子常黎落籍桃源后，忘情桃源山水，在桃花溪对岸剪刀溪筑庐定居，为了更好地融入当地的社会人文环境，于是因剪刀溪之名，易哈氏为剪氏，因邑而氏，古之通例。直到清道光以后，剪氏后人因"剪"字不雅，改"剪"为"翦"。