一、伍奢冢的地理位置

    皖北利辛，茨河东岸有一河流叫母猪港。由阮湾东去后，沿原墙与三塔交界，弯弯曲曲一路东来。到汝集南五拱桥下游的孙庙周寨、庙李已有七十多里，汇集了沿港两岸几十条大大小小沟河的水量。每到汛期，庙李北边母猪港水面相当宽阔。它绕了个大弯，向东偏南而去－－伍奢冢遗址就在这个转弯处。庙台南北长约30米，东西宽约20米，高约十五米。地处偏僻荒远，东南约7里地才有人家居住，离最近的村庄庙李也有二华里。这在人口稠密的淮北大平原上，算是一个例外。古楚年代，可能更为荒僻。虽经历朝历代河坝整修治理，至今仍芦苇丛生，就在这个高土堆处掩埋了忠臣伍家父子的头颅。

    1981年在安徽省政协，安徽省地方誌办公室负责同志督导下，利辛县政协，地方誌办公室有关人员实地考查，查阅了阜阳地方志，确认该处即为伍家父子头颅所埋地点，立了一面碑。

  伍奢冢遗址

利辛县重点保护文物

 一九八七年  

    笔者曾几次拜谒凭吊此地，站在高高的伍奢冢遗址上，思绪万千，把笔者带进了二三千年前的春秋战国早期的时光隧道里去：历朝历代，忠臣须得明主才有好的下场，但历史的长河中，真正明君又有几何？昏庸无道的楚平王，听信奸臣费无忌的谗言，抢占儿妻，杀害忠良，使楚国战争连年，民不聊生，可恨可悲。

二、母猪港的传说

    据当地94岁老秀才李洪儒先生在世时讲：庙李村原先只有几户人家，全都是李姓。那时候地多人少，大地到处长满野草，茫茫无际，每逢下大雨，大水遍地，没边没沿，水多无处流。老百姓就是种点庄稼，大部分也被水淹死，生活无着落，年复一年，饥寒交迫，冻死饿死者不在少数，这都是受水灾之害。苍天同情老百姓饥苦，有一年派了个神猪下凡来拱沟。这头大猪带着一群小猪来到这里，从西向东拱起来。大猪在前拱，小猪不听话，就乱拱一气。现在伍奢冢庙台去周牌坊的一条沟，还有汝集北边的一条沟都是走错道的小猪拱的。当神猪拱到庙李村的北面时，遇到一条青龙横卧在现在庙台的地方。这块风水宝地据说是上界派青龙来镇守着的，决不能受到任何破坏。猪当然敬畏龙的威严，遵从上界旨意，因而由此向北绕了个半圆，才向东南拱入淝河，留下了庙台这片高地。老母猪港多弯少直，据说就是因为猪拱的缘故。

三、憨妞遇阎王，妞父盖小庙

    东周时期，诸侯蜂起，百里为王，他们大鱼吃小鱼，互相兼并，战争连年不断，兵荒马乱，人们流离失所。兖州有一位壮汉叫李泊水，因为在家实在活不下去，一天黑夜，肩担着八岁的小儿二憨，五岁的女儿憨妞，手拉十一岁的大憨，悄悄离开了家。几经周折，来到了庙李。因为大家都姓李，就留他住下了。光阴荏苒，转眼憨妞已长到十六七岁，生得杏眼桃腮。两个儿子胖墩墩的，浓眉大眼，手脚粗壮，都有一把力气，生活过得也算安稳。万万没想到祸从天降，离庙李十里开外有家地方豪强，人称“活阎王”，仰仗他舅父是什么总兵，家中雇有打手，平时欺男霸女，圈地夺田，横行乡邻，无恶不作。这天，活阎王架鹰带犬打猎而来。老远瞅见正在挖野菜的憨妞，便故意靠近细赏芳容。这个老色狼心猿意马，恨不能一下子把她弄到手。待得知她是外来户李泊水的女儿，第二天就派人送来彩礼，硬要娶她作妾。这简直是个当头霹雳，憨妞死活不从。第二天夜晚，活阎王指使家奴，打着灯笼，举着火把，带着利刃前来抢亲，大憨、二憨一见便要拼命，老汉扑上去死死搂住两个儿子，悲愤欲绝地跪在地上。就在这危急关头，忽听一声大喊：“都给我住手！”一队士卒出现在门前。领头大汉披盔挂甲，身高八尺开外，虎背熊腰，怒目审视眼前情形，听老汉哭诉后，更是虎目圆睁，怒从心头起，有奴才刚欲申辩，壮士一声令下，众奴才不寒而栗抱头鼠窜了。老汉一家伏地跪倒谢恩，一士卒说：“这位就是我们伍总兵伍大人。”这是一支先锋部队，他们在港湾前边扎下营寨，待天刚发亮，人马聚起。 伍总兵又令人围剿活阎王的老窝，为地方百姓除了一害。这支队伍在此地住了几天后，又向东南方向开去。这一方人从此过上了安静的生活，他们也不忘伍总兵的恩德，并把他们留下的拴马桩和饮马用的水池敬重地称为“拴马桩”“饮马池”。李老汉两个儿子就随伍总兵当兵去了。李老汉为了感谢恩人，在伍总兵扎营寨的高阜处盖了一间茅草屋，每逢初一、十五率家人为伍总兵祈祷。

四、费无忌定计杀伍奢抢颅埋尸何许人

    数年后，费无忌（今阜阳市临泉县人）在楚平王时为大夫，伍奢（今阜阳市伍明镇人）是楚平王长子建的太傅，费无忌是太子建的少傅。太子建对费无忌的见风使舵很反感，费无忌也觉得太子建看不起他，恐异日嗣位为王，祸必及已，总想废太子建，但畏惧伍奢父子，因为伍家世代忠烈，都是朝中名将，思前想后，终于想出一条妙计：一日，费无忌奏请楚平王说，太子年纪已大了，为什么不为他定亲呢？想求婚，各国都不如秦国。秦国最强，两强结姻，也长了楚国势力。楚平王同意，派费无忌往聘秦国。秦哀公将妹妹孟赢许配楚国太子建，并装资百车为嫁妆，又赔十几名丫环赴楚。费无忌在途中察知孟赢有绝世之色，又见丫环中有一人端庄美丽，查之是马昭仪。途中宿馆驿，密召马昭仪：“我看你有贵人之貌，有心抬举你做个太子妃，你能按我计去做，管你将来富贵不尽。马昭仪低头不语，费无忌先行回宫见平王，将孟赢美貌夸奖一遍。平王闻秦女之美面皮通红，说：“寡人自称为王，不遇此等绝色，诚所谓虚度一生耳！”在费无忌一手策划下，孟赢嫁了楚平王，太子建娶了丫环马昭仪。

     楚平王虽然纳子妻阴谋得逞，但恐丑闻暴露，决定让太子建出都（都城，今长春集北24里的马庙殿顶）镇守城父（今亳州城父集）。之后，他就一不做二不休设法除掉太子建，另立孟赢三岁之子珍为太子。他们知道伍奢辅助太子，又是太子建的老师，为人正直，忠心耿耿，武艺超群，除掉太子建，必须先除掉伍奢。楚平王依费无忌之计诬太子谋反，先召伍奢入都。平王问：“汝有叛心，汝知之否？”伍奢素刚直，随对曰“王纳子媳已过矣！反听奸臣之言。而疑骨肉之亲，于心何忍？”平王被说得无地自容，喝令囚奢待诛。费无忌丧心病狂又献计：“伍奢有二子，长子尚，次子员，皆人杰也，若知杀其父必投吴国，楚国必遭大患，何不使其父而召之。子爱其父，必召之来，尽杀之，可除后患。”平王大喜，依计而行。令狱中伍奢，并赐其笔纸，诱骗说：“你教太子建谋反，奉道斩首示众。念你祖上有功先朝，不忍加罪，汝可写书召子归朝，改封官职，赦你归回。”奢明知是诈，也不得不写。心想，长子尚，慈厚仁爱，闻召必来。次子员，少好喜文，长习于武，文能安邦，武能定国，蒙垢忍辱，能成大事，若知此事，安肯来耶？但奢念楚王之命，不敢违抗，当殿写书。其略云：“书示尚、员二子，吾因时谏忤旨（不顺从），待罪缧绁（捆绑犯人的绳子）。吾王念先人功绩，免吾一死，已听群臣议功赎罪（抵清弥补罪过），改封尔等官职，尔兄弟可星夜前来，若违命延迁，必至获罪，书到速速。”伍奢把书呈上，平王看后，缄封停当，仍复伍奢入狱。

平王遣鄢将军为使，驾驷马，持封函印绶到城父见了伍尚，口称：“贺喜”，随将楚王听群臣建议将伍太傅免死并重新封你兄弟二人官职的话说了一遍，令你兄弟立刻上车回都。尚听后大喜，来见弟弟员。员对尚说，“父得免死，已是万幸，我等何功之有却封官职？这诱我之计，去必被杀。伍尚说，这是父亲手笔，怎么能怀疑呢？”伍员说：“父亲忠于国家，知我必欲报仇，为保一生忠君名份，以绝后患。”尚决定虽死也去见父亲。伍员坚持不去，伍尚同鄢回都见平王，王命囚之。费无忌复奏，楚平王命大夫武城黑领精卒二百人，前往袭伍员。伍员探知，乃告妻贾氏：我想投奔他国，借兵报父兄之仇，你怎么办？贾氏遂入户自缢。伍员痛哭一场葬其尸，收拾包袱，身穿素袍，贯弓佩剑骑马而去。武城黑到城父没逮住伍员，知太子已逃亡宋国，又向宋国（今界首）方向追赶。途中，员张弓布矢，射杀御者，黑惧，下车欲走，员说，且留你命，你切归报楚王，欲存楚国宗祀，必留我父兄之命，若不然，吾必灭楚，亲斩楚王头。武城黑回报平王，“伍员已逃！”楚王大怒，即命费无忌立斩伍奢父子，伍尚大骂，伍奢制止。百姓观者，无不落泪。

     伍奢父子被杀后，头颅悬挂在都城西南角高杆上。当天夜里，伍奢父子头颅被大憨、二憨弟兄二人冒死抢了出来。大憨二憨抢出伍奢父子头颅后，避开大路走小道，走荒野，于天明前回到自己家，把抢回的头颅深埋在他们几年前搭的茅庵子后面的苇丛里。人心是一杆称，谁好谁坏，百姓心里自然明白。在伍家父子被杀的第二天夜里，伍奢家乡的人们（现安徽省阜阳市北25里伍明集）把伍家父子尸体偷抢出来，运回家乡掩埋。数年后，伍奢家乡的百姓又为伍奢盖了一座庙宇——伍王庙，年年岁岁祭祀这忠臣父子。虽经朝代更替，伍王庙倒了又盖，盖了又倒，风风雨雨两三千年，1950年前后，伍王庙香火仍然很旺。1972年，笔者到阜阳公干，坐在汽车上，还能看到阜涡路东边，伍明集北埋葬伍奢父子躯体的高高的坟丘。

五、太子借兵丧命伍员误入楚都

     楚平王听从费无忌阴谋杀害伍家父子，又令左司马沈戍带兵三千，巡查伍员下落。伍员正在逃亡宋国的路上，面前一条大江拦住去路。看追兵已近，心生一计，把素袍挂在江边柳树上，双履弃于江边。沈戍追至江边，见员袍履，回禀楚王“伍员不知去向。”费无忌又献计出榜画影图形，四处悬挂，擒得伍员者，赐粟五万石，爵上大夫；容留及纵放者，全家处斩。诏至各关和渡口。一面又遣使遍告列国不得收藏。伍员心想太子建带马娘娘和公子胜逃奔宋国，何不从之？遂往睢阳一路而进。不一日，到了宋国，寻见了太子建，二人抱头大哭。伍员曰：“昔桀、纣见诛于其臣，惟无道；楚王纳子妇，弃嫡嗣（正宫所生后代）信谗言傲视群雄，戮（杀）忠良，吾请兵入都，乃为楚国扫荡污秽（肮脏）若不能灭楚，誓不立于天地之间！”

    太子建向宋国借兵，因宋国发生内乱，又投奔郑国。郑公没有同意，又投奔晋国借兵。晋定公定计让太子建为内应共同谋害郑公而夺其国。建因贪图报仇心切，收买郑公左右骁勇之事败露而被杀。伍员在馆驿听得建被杀消息，急携建之子胜，护娘娘马昭仪夜间出逃。一夜来到宋、郑两国交界处（今安徽省阜阳界首市）天将泛白，躲在树林中休息，因无路可走，准备夜闯楚国，投奔吴国。

    当天夜里，由于天黑路生，疾驰赶路，不知不觉迷了路。也可能是老马识途，天将微明，才知道又回到楚国国都城南，被楚国兵卒发现，他们大叫捉拿伍子胥。慌乱中，马失前蹄，马娘娘的坐骑跪倒在地，伸了几下腿，甩了几下头，再也起不来了。后边的追杀声越来越急。伍子胥把坐骑让马娘娘坐，自己怀揣着公子胜，徒步向南疾奔。后面的追赶声，马蹄声越来越近。此时天色已明，前面有一座庙宇，三人慌忙进庙宇。喊杀声，咂山门声音震耳欲聋。马娘娘急忙从马上跳下，向庙内东南角水井旁奔去。边走边对伍子胥说：“伍大人，公子胜拜托您了……”奋疾向井边跑去，罗裙掩面，一头扎进井里，待伍子胥赶到，只抓了一缕罗裙，事已晚矣。伍子胥单臂推倒石墙，用一块大石板盖住井口，抽宝剑在石板上写下四个字“天长地久。”

    伍子胥忍痛怀揣公子胜，扎紧腰带，跳上战马，打开山门，左右开弓，剑起头落，冲出重围，向南疾驰。转眼间来到乌港北面，伍子胥猛抽一鞭，紧提缰绳，乌龙驹腾空跃起，无奈，乌港太宽，那马只跳到港心，追兵已快追到乌港北岸，有人高喊“快射箭！快射箭！”伍子胥仰天长啸“天灭吾也！”忽然，从剑鞘里冲出一道寒光，马随寒光一跃而起，待伍子胥醒过神来，马已落到南岸。伍子胥不敢多想，重新裹紧太子催马向吴国方向疾驰而去。

    连日来悲愤交加，疲于逃命，又加上建因谋郑而亡命异国后携小太子胜及娘娘马昭仪仓惶出逃，此时的伍子胥早已是人困马乏。无奈追兵将近无遐多想，惟扬鞭催马，逃命在急。离开乌港往南不到百里便是那片养育了他祖祖辈辈的热土。伍子胥眼看家乡渐近，不免暖流奔涌－－昔日父子叱咤风云立于朝堂之上，哪个不敬畏三分？家乡谁人又不以我家为荣？而如今惨遭奸佞陷害落魄至此，险些满门灭绝，实在令人心悲。可当下身处危难，岂能故土多恋。侧目家门渐远，飞马已有百余里。回首远望，不见追兵影踪，待一条横过面前的河上颤巍巍架着一座破木桥呈现近处，伍子胥翻身下马，欲稍事休息。

    未等伍大将军脚尖着地，那跨下战马早已扑向水边饮水啃草美餐而去，太子胜也早已是哭声不止。大人辗转颠簸依然可以忘却饥苦，可一个襁袍婴儿如何管得了这些，只是一直的哭得让人心碎，看来也是真的饿得可怜。想想他来此人间，注定一生孤苦难逃争战岂不叫人心酸。伍子胥一八尺男儿驰骋沙场冲锋陷阵自不待言，可面对这哇哇待哺的娃儿，他真觉得一时无计可施。恰有好心人见状寻来一乳妇赶来桥头行善奶饱这男婴。为不使身份暴露，伍将军深表感激之情后，便匆然离去。身经百战的伍将军仪表举止如何能等同常人，刚离去，便有人神秘兮兮地猜三琢磨四，此时有一老者慢吞吞话里有话地说，他是伍明人，他也是路过偶遇，认出他这位乡人名士已多时，可叹忠臣多磨难，不便多生是非，也望众人别再多想。当即有人大惊，那……那娃儿可不就是…… 在后来人们重修此桥时，为感念伍家的忠烈，便借此由命名抱龙桥，并延用至今。这便是如今阜城北郊的“抱龙桥”。

    “灰角寺”又叫“玉婵寺”，在楚古都马庙殿顶南4里。灰角寺遗址系皖西北新石器时代中晚期遗址，含有大汶口文化、龙山文化因素。后人为纪念烈女马娘娘马昭仪，在马娘娘灰角寺跳井的井口上放了一尊石雕，名曰赑屃，人们俗称为“王八驮石碑”。它是神话传说中的一种动物，是龙的九个儿子中力气最大的一个，形似龟，头像龙，力大无比。听老辈人传说，马娘娘跳井的井里边有一条大蛇精，每逢夜晚阴雨天出来，兴风作雨，两只眼睛发出蓝色的光，人在二里地以外都能看到，这是一说。

    二说，井里有窝大蚂蜂，蚂蜂的尾肚有葡萄那么大，蛰人的毒针有钢针那么粗。人要惹了它，能追你二三里路远，非蛰你一蛰不可。在大跃进的1958年，长春区武装部长窦坤元集中全区民兵武装抢支，十七条步枪两把盒子枪，全部抢支顶膛上火，用拉牛车的牛绠五条，捆住赑屃，用破棉被浇上煤油，一旦蚂蜂出来，点燃棉被，封住井口；若蛇精出来，一齐开火。当赑屃拉离井口，石碑已被拉倒，大家凝视良久，也不见传说中的蛇精、蚂蜂出现。有胆大的人伸头去看，井口黑洞洞的，窦部长命人把马灯吊下井中，也没见什么东西。随即又用瓦罐向井中打水，吊上一罐清凉干净的井水。后来灰角寺的院墙、大殿被拆除，砖被运到杨营盖小学去了。

     也是大跃进的1958年，为了改变皖北大地的水灾涝害，人们战天斗地，大手笔描绘设计了从界首到江苏洪泽湖的人工河，名曰“界洪新河”。当年秋季开工，在大饥饿、大灾荒的年代里，这条界洪新河成了破败工程。直到1975年，因势利导，才把这些破败工程断断续续治理起来。此段乌港（江）在去弯取直时，使灰角寺巍巍矗立于现在的“白玉港”的南岸了。至于“乌港”成了“白玉港”，就是因为马娘娘跳井的灰角寺前的一段港沿是黑色土质，被世人称为乌港（江）。马娘娘、伍子胥都是封建社会的才子佳人，故为了体现社会的先进性，反其名被改称为“白玉港”。明朝人修建灰角寺时，因崇敬马昭仪的刚烈，认为灰角寺之名有损于马昭仪的形像，改灰角寺为玉婵寺（或玉禅寺），用玉婵的美好形象以示对马昭仪的崇敬。但是当地人还是沿用灰角寺的老名字，很少人称玉婵寺。

六、子胥昭关愁白头  皋公巧助员入吴

      伍员夜黑误入楚国国都钜阳险些丧命，一心投奔吴国，一路昼伏夜行，千辛万苦，东行数日，将近昭关（今安徽含山县东南）。这关在小岘之西，两山对峙，中间一江为庐濠往来之大路，出了隘关，便是大江，地形十分险要，楚兵设官把守。当伍子胥行之离昭关约十里之程，不敢前进，偃息深林。正当心中踌躇不定时，忽遇一老翁携杖而来，径入林中。胥向前拜谢。老者曰：“君子伍氏子乎？”胥当时很吃惊，老翁又说：“君不要害怕，我乃扁鹊之弟子东皋公也，自少从医，周游列国，现年老隐居在此。尔不必过谦，我就住在后山，请到我家暂住，商量过关之事。”老翁每日以酒食相待，一住七日，并不讲过关之事。伍子胥问：“恩人，我有大仇在身，一刻为岁，迁延于此，宛如死人，岂能安乎？”东皋公讲：“老夫思之已久，欲待人到来。”当时，子胥心里非常怀疑，是夜寝不能寐，欲辞东皋公前行，又恐怕不能过关而惹其祸，辗转反侧，如卧针毡，绕室而走，不觉东方发白。这时东皋公叩门而入，曰：“足下须鬓，何以忽然改色？”胥不信，取铜镜照之，已苍白矣！世传伍子胥过昭关一夜愁白头即在此也！

    两三千年来，“伍子胥过昭关一夜愁白了头”的故事家喻户晓，人人皆知，乃至国书文献都有记载。用现代科学如何看待这一实事？现代科学证实了人的头发每昼夜长出0.05—0.1厘米，人不可能在一夜间长出满头白发。那么，“伍子胥过昭关一夜愁白了头”岂不是妄说？也不是。为什么呢？俗话说，人死啥都没有了，只有一口老白牙，一头头发还是自己的。这说明皮肉骨脉就是没有牙齿头发的物质结构稳定。从长沙马王堆汉墓出土的女尸也证明了这一点。现代医学可以用人的一根头发测定人的微量元素的含量，比如铁、铜、锌、钼、锰、錋，甚至可以鉴定血型。但人在极端愁苦焦虑难耐的状态下，却可以在一夜之间满头头发连眉毛、胡须都全部掉光，只剩下白嫩柔腻的脑袋和面颊，看上去绝对是白色，如同白化病者（俗称白头翁子患者）一样，于是有了“一夜愁白了头”之说。

     伍子胥因变了容貌，守关的人认不出来，终于带着公子胜混出关去。伍子胥出了昭关，害怕后面有追兵，急忙往前跑。前面一条大江又拦住了去路。他正在着急，江面上有打鱼的老头儿划着一只小船过来，把伍子胥渡过江去。

    过了大江，伍子胥感激万分，摘下身边宝剑，交给老渔人，说：“这把宝剑是先王赐给我祖父的，值一百两金子。现在送给你，好歹表表我的心意。”老渔人说：“楚平王为追捕你，出了五万石粮食的赏金，还答应封告发人大夫爵位。我不贪图这个赏金和爵位，难道还会要你这宝剑吗？”伍子胥连忙向老渔人赔礼，收了宝剑，辞别老渔人走了。

    伍子胥到了吴国，吴国公子光正想夺回王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚，自立为王。这就是吴王阖闾。

    吴王阖闾即位之后，封伍子胥为大夫，帮助处理国家大事；又用了一个将军孙武，是善于用兵的大军事家，吴王依靠伍子胥和孙武这两个人，整顿兵马，先兼并了临近几个小国。公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，向楚国进攻，连战连胜，把楚国军队打得一败涂地。

那时，楚平王已把楚国国都迁到了寿春，后又迁往河南信阳乃至湖北，且在众人不齿中死去。他的儿子楚昭王（孟赢的儿子珍）见吴军强大势不可挡也逃命去了。吴国军队虽以摧枯拉朽之势直指楚都，可伍子胥见不到楚平王，满腔的仇恨就无以化解，那杀父之仇弑兄之恨使他恨透了楚平王，于是他刨坟崛尸，使楚平王暴尸荒野。伍子胥眼见着仇人的尸骸，手中那根鞭如雨点般在腐烂的尸骨上炸开……这就是著名的“伍子胥鞭打楚王尸”的故事。

七、忠臣孝子人人敬 百姓祭祀伍奢冢

由于费无忌的谗言，使楚平王纳子妻，因伍家父子忠君仁义，才被昏君奸臣杀害，而伍子胥却为报父兄之仇投奔吴国，致使吴楚两国刀兵相见，争战长达22年之久。

费无忌不仅陷害了太子建和伍家父子，还借令尹囊瓦之手杀了为楚国立有赫赫战功的左尹郤宛。郤宛的同族伯嚭和伍子胥都出逃吴国，吴军常侵犯楚国，于是，楚国人非常怨恨费无忌，令尹囊瓦后来也明白了杀郤宛的真相，就杀了费无忌并焚烧其家宅财产，才平息了楚国百姓的愤怒。这真是“多行不义必自毙”，一代谗人费无忌终于可耻地死去。曾有一首诗言费无忌谗言作恶：

“顺风放火去烧人，忽地风回烧自身。

毒计奸谋浑似此，恶人几个不遭屯。”

查阅资料得知，在二三千多年前一个风和日丽的天气里，西周国都镐京城外，旌旗飞扬，号角阵阵，周天子周成王在高高的土台之上分封诸弟及功臣，受封者一个个春风得意，连连三呼：谢大王！这受封之中有一位叫季载的，他的封地是沈，即今之临泉县，南临流鞍河城西一里许的古城子，北依泉河，仍能见到古城旧迹，部分夯土城墙依然可见，曾出土楚金币和铜贝等文物。一株唐时银杏，虽姿态龙钟，仍显出一派古堡之象。沈子国往西20多公里处有鲖阳城遗址。这里有一座高5米，建筑面积80平方米封土堆，是晋吏部毕卓墓。沈子国东南十多公里处有乡曰牛庄，庄东有养坟，是春秋楚国名将养由基之墓。牛庄再往东有杨桥镇，镇西有费子街，有二万多平方米的商周时代文化遗址。春秋早期就是这个集上出了一位千古谗人费无忌。古人在南方某一都市给费无忌在砖窑厂烧了一座龇牙咧嘴，丑态百出的瓷像，他跪在一个放垃圾的角落，人们把脏物、废物、尿尿屎屎都扔泼在费无忌的瓷像上，他还捧着讨饭碗呢。这位设计师可谓匠心独具用心良苦。这正是后代人对残害忠良的奸臣的惩罚，警示世人切莫丧了良心。

自古道：有明君才有忠臣的好下场。商朝时比干被挖心；秦朝时，奸臣赵高专权，指鹿为马；宋朝时，岳飞精忠报国，秦桧揽权陷害忠良，岳飞被宋高宗、秦桧以“莫须有”罪名绞死在风波亭上……昏君奸臣狼狈为奸，可得意于一时，但却落个千古唾骂的下场。杭州西子湖畔的岳王庙内，秦桧和王氏赤身裸体跪倒在岳飞像前认罪，以至秦桧后人发出：“人从宋时少名桧，吾至坟前愧姓秦”的感叹！

据李洪儒老人口述，伍子胥报了国恨家仇之后，大憨二憨回归了庙李。一天，二憨做了一个梦，子胥告诉他：“你父亲老腿疼痛多年，可用前面饮马池的水洗几遍就好了。你大哥眼病用水一洗也可重见光明。”二憨醒来，按梦中交待取水治疾。果然，奇迹出现了，父亲腿不疼了，哥哥的眼也明亮了。消息传开，轰动四方百姓，前来求神取水之人络绎不绝，据传饮马川水提干了，第二天仍恢复如初。本村有位老汉名叫李得财，不大相信，本想探个究竟，可又找不到破绽。一天起早拾粪，不知不觉走到一个集市上，抬头一看，啊！一街两巷灯火通明，货物齐全，买卖声不绝。老汉在朦胧中想到家中缺口锅，顺便买一口。锅买好后，随便又溜一会儿。只听鸡叫一声，街市突然消失，灯火全息，唯有他一人站在晨雾中发呆。东方泛白，太阳升起，老汉惊喜地回到家中，向老伴讲述买锅的经过。从此，伍冢庙的灵气更是传遍了周围几十里。求神赐药的人群更是倍增。但有一样，谁去取药，须带一包干净的黄土筑坟作为报酬，久而久之，聚沙成塔，土堆越筑越大。便有了伍奢冢的高土堆。

八、天地之间有杆称  那称砣即是老百姓

在百姓用黄土筑成的 伍奢冢，高8米许，顶部南北30米，东西20米方圆十余亩面积。冢上百姓合资建有前大殿、后大殿、东小楼、西小楼。庙院当中香火池旁有一口大井，黑咕窿咚，不知有多深，传说这座古坟是空的，修有地下宫殿。还是清朝的时候，有些好奇的人想知道墓下的传说，又没有人敢下去。有个外号叫“李舍命”的自告奋勇，好事者从旁怂恿促成其事，遂备一大筐，四角拴上四根长绳，另系一条细绳拴上铃铛，以便联络。李舍命手持火种坐在筐内，上面由数人拉绳徐徐下降，绳将尽时，筐已到底。李舍命摇亮火种，察看四围，只见大筐落在棺上，棺的四角装有四个环子，四条铁链拉住固定在井壁上，大筐不能再往下落。又见棺材头上放一枚仙桃，其他一无所见。便牵动细绳摇响铃铛，起筐上拉。李舍命见无所取，便伸手拿起仙桃，升至井的中央，忽然井水上涌，马上就要淹到脖子。李舍命忙把仙桃丢掉，井水随即下落。李舍命回到地面，把所有经过一一告诉大家。1953年，1955年当地农民取土时发现墓道二处，未行发掘。（〈利辛县誌〉记）这与传说墓中埋葬的是伍奢、伍尚父子两人的头颅的传说吻合。

当地人说，当年所建造的大殿，四角高挑，雕梁画栋，图砖彩塑，古朴古风，让人望而心仪。拾级而上，石狮把门，门对子午，殿内中间供有伍家父子圣像，惟妙惟肖，栩栩如生。庙中居住数名僧人，终日供奉香火，打扫圣殿。（清朝时期曾有庙地二百多亩）庙院外围，古柏翠松，犹如镶嵌在母猪港盈盈绿水岸边一块宝石。暑来寒往，季节交替，候鸟成群结队，争相迁来，筑巢栖息，繁衍后代。每当晨光初起，或夕阳西下，群鸟集散之时，百鸟翔空，婉啭啼鸣，大有呼朋引伴，催子督女，夫唱妇随之乐。好一派自然情趣浓郁，歌舞升平景象。在这莺歌燕舞、声声悦耳的交响中，勃勃生机的寺院，显得异常神圣。它吸引着十里八乡的信男善女，焚香朝拜，祈求平安。希冀得到忠魂的保佑。它是人们的精神支柱，又是远离尘啸的世外桃源。各地商贾小贩也搭棚摆货做起买卖来，尤其是每年正月十五正会可以和长春古庙会相媲美。大会的日子，总有远近乡邻采购或自制各色各式货物集会于此。大凳小桌，门板木架，鳞次栉比摆放道路两边，都成了售货购物的最佳摊案。放眼望去，街道纵横交错，人流往来如织，商品琳琅满目，色彩斑斓，好一派盛会繁华景象。庙东大戏正上演《伍子胥过昭关》，庙西杂技场上，惊呼连声，热浪叠起。正殿前，唢呐声声，乐曲悠扬。一簇簇，一队队信男善女捧香、驾马从车还愿，鞭炮声惊天动地。这是人们对忠臣伍家父子的纪念。他们虽然被奸臣害死了，但却活在人们心中。几天的逢会，活跃了地方经济，促进了物资交流，增添了文化娱乐气氛。一门忠臣良将，没想到在惨遭不测之后多年，还能为家乡百姓带来福祉，实在令人掩卷深思……

遗憾的是1958年大跃进时，地方兴办大食堂，无柴烧饭，百姓无奈伐树充薪，伍奢冢庙台周围苍松翠柏被作为锅下之柴。僧人也各奔东西。

“福无双至，祸不单行”，空前浩劫的十年文革，敢造反的红卫兵小将抱着“敢把皇帝拉下马”的决心，毁金身，砸碑位，横扫一切牛鬼蛇神……这场灾难使伍冢庙荡然无存。

改革开放后，百废待兴，在发扬民族精神，挖掘文化遗产思潮感召下，该庙又获得新生。当地人在原址庙台上盖起庙宇，一所崭新的四合院重现于百姓面前。前来朝拜的人群不是求神求药，而是仰谒忠臣的英灵，激起后人对正直忠臣的尊崇。

九、头身异处之何为  楚国国都今马庙

亳州市利辛县朱集东李寨西淝河北岸自管台子至亳州城父南有一条大沟叫“乾溪沟”。春秋时期，吴楚之间频繁交战，争夺徐、陈、蔡、州来诸国。楚国为北拒宋、郑、东防强吴，保卫都城钜阳，常陈兵于淝淮之间，于西淝河乾溪入口处筑城屯兵，难攻易守，实为战略要地。当地居民相沿传称乾溪入淝口两岸叫“阴阳城”。在1984年挖乾溪沟时，多次发现西周晚期古币，、铜镜、铜鼎等。以东李寨为中心，南至庄汝，西至魏楼，北至管台子，东至赵楼，跨河二平方公里的范围内，发现了三座木桥遗迹，桥墩全由柏树做成，每根直径70厘米左右。

杀伍奢定然是在楚国国都。伍奢为今阜阳市伍明集人；千古谗人费无忌为阜阳市临泉县人也是不争的史实；楚灵王修建的章华台为今亳州市乾溪沟之侧；城父又为楚平王长子太子建和伍奢父子的镇守地；为楚灵王陪葬的是亳州城父人申亥的两个女儿，至今城父还有二女孤堆遗址和“二女孤堆庄”；马娘娘自杀跳井处的灰角寺、伍子胥打马而越的乌港（江），为纪念马娘娘的马庙（今阜阳市太和县宫集镇马庙小学院内东南角），两三千年来，一直香火不断；在马庙殿顶子新建的公路两侧挖的沟不足三尺深的地方，刻有‘汉纹’的碎砖烂瓦，薄厚不一，大小不同，拣不完拾不净的缸盆瓦罐碎片更是随处可见。久远的历史，逝去的人物和传说故事都发生在现今马庙殿顶的远近周边。而最能证明今马庙高阜处为楚国早期国都的，更有杀伍奢的地方和偷埋伍奢尸首的地方；母猪港南岸的伍奢父子两头颅掩埋处；伍明集、伍奢、伍尚躯体埋葬处及伍王庙是最有力的鉴证。何况杀伍家父子时又在夏天，绝对不可能把头颅和躯体运得太远，且偷运偷埋头颅和尸体的人又不是同一伙人，因而，偷埋在了不同的地方，这些侠肝义胆之士应是在仓促之间完成的。

这大量的史实和遗址都足以证明今马庙殿顶高阜处为楚国早期国都无疑。

2006年4月23日，笔者又一次去拜谒伍奢冢。庙李村李洪喜告诉我们：在伍奢冢遗址顶上前几天他们发现有人用打机井的钻杆钻探过。我们看时果然有新土，钻孔已被人填塞。大概是盗墓者只知墓古而不太了解历史。忠臣、良将哪会有金银珠宝？钦定犯官被偷尸掩埋还能有什么值钱的物件？让伍奢父子的灵魂安息吧，不要做这些不义之举了。

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