主题：论忠臣之“过”

论忠臣之“过”

           作者    伍成涛

 

       世上没有无根之树，也没有无源之水。江浙一带奉“子胥”为神，修堂建庙，每年端午定期祭祀，并成为一个传统节日。可见“子胥”在百姓心中之重。

      追根溯源，回眸历史。胥祖除兴建苏州城，恩重泽世。更是千古流传的.一位忠心耿耿之大忠臣。江浙从古至今一直流传，追思，缅怀。伍氏后裔不可不详。

      春秋战国时，因胥祖于吴国功高日月，吳王拜为相国公。胥祖使吴国由弱到强，称霸诸侯，战胜越国。越国不甘灭亡，越臣文种巧施伎俩，用离间计、美人计等阴谋，进献美人“西施”于吴王夫差。夫差被美人所迷惑，昏庸至极。而这些伎俩哪里瞒得过当时文韬武略，慧眼识真的政治家、军事家伍子胥。伍子胥直谏吴王多次：“勿上当，以国为重”。吴王不听忠言，再加上奸臣伯嚭受越国贿赂，离间君臣关系，吳王夫差便赐剑于子胥自刎，并抛尸于钱塘江。

    胥死后几年，果不出所言。越国狼心毕露，拥兵攻进吴都，围夫差于胥元山上。夫差向越国求和不得，饮剑自刎。临死对天长叹：“朕冤杀子胥，子胥乃忠臣也，朕死后可以纸盖脸，再无颜于九泉之下面见子胥”。忠奸自此分明。可此时此地，吴王已国破身亡，苦果尽尝，悔之晚矣。君王一世，到死方知忠奸。“昭昭天日月，春秋自分明”。子胥从来以国为本，不计自身，其忠心赤胆，日月可鉴。吴王冤杀忠臣，遭此报应，天道彰显也。是谓“忠臣”足以明见。

     然子胥报仇之举， 自古对子胥是鞭墓，还是鞭尸，曾有微词，有肯定胥举，“天道”也。亦有称“过也”。是非曲直，可观史迹。史载楚平王是一个贪色昏庸之徒，暴君。楚平王纲常乱伦，纳媳为妃，废太子，逐子孙。伍氏一门忠言直谏，楚平王图一时新欢反听小人谗言，将伍氏满门抄斩。烹伍尚于父伍奢，并追杀自己子孙熊建、熊胜。古语“虎毒不食子”。而楚平王之毒可见矣。他临死之际，将为己造墓者万余人斩杀，可见其心虚至极。仅皇甫谞一人侥幸脱逃，其残暴可见。而子胥生死逃亡中不顾自己，还将楚平王之孙熊胜紧紧保护，免遭楚平王戮杀。其忠义之心，日月可鉴。

     昔云“羊知跪乳之恩，燕晓衔草之德”。楚平王斩杀伍氏满门，此仇不共戴天。子胥借兵复仇，未见平王墓迹，幸遇造墓幸存人皇甫谞告知。胥得墓鞭之，实顺人道。其一，为被冤杀的全家；二，为被斩杀的万余掘墓人；三，更为楚国百姓报仇雪悢，鞭此昏君之墓。倡正义，明正道。应天，地，人之大道。宋朝大诗人苏轼评子胥“父受诛，子复仇，礼也；生则斩首，死者鞭尸，发其至痛，无可择也”。可见子胥之举，顺符人道，也实出无奈。

       纵观史册，自古至今，这事要摊在谁头上，比子胥悢之复仇者举不胜举，其作为有过之而无不及者。中国传统文明讲的是一个 “孝”字。其最高的信条是“百善孝为先”，“孝”乃人道。人道得天助，得天助便是天道。人天相通。子胥终其一生得以复仇，人天相助，道也。反之，此仇不报，则背离了人道、也就是背离了天道，即无道。胥本刚直不阿，光明磊落之人，行事从道。楚平王设假墓七十二座，迷惑世人，其心亏可见。然，人欺，天不欺。皇甫谞幸存而献真墓助胥报仇，乃天意。天人共助，可见人道天道相通。而那些居心叵测，奸猾小人，媚上欺下，为一己私欲。残害忠良者，才是“过”也。

     天眼昭昭，有目共睹。历史名人陈轸有评“子胥忠其君，天下欲以为臣，孝已爱其亲，天下皆欲以为子”。一语直的，子胥乃真君子也。史学家司马迁说：“向令伍子胥从奢俱死何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫。”这评议客观，正义。历史名人王令感叹子胥：“西风骚客倦游吴，吊古心怀此暂舒。鬼籾久应除佞嚭，民思今果庙神胥。虽然邪正皆归死，奈有忠谗各异书。回首汩江江水在，怒涛犹是不平初。”伍子胥波澜壮阔悲壮的一生，感天动地，万世追思，忠名流芳万古。