春吟
伍永泉
马背扬鞭有几回？征途万里未心灰。
耆年幸得身犹健，踏破难关醉酒杯。
年是一杯茶
伍鼎锐
收拾行囊时
念想是一片蜷缩的茶叶
饱含整个冬天的霜
母亲在电话里说
炉火已烧旺
我听见茶叶在铁盒里
伸展骨骼的脆响
车轮碾过腊月二十九的月光
每一根电线杆都在奔跑
像加了鞭的骐骥
故乡在路标尽头
突然涨成一杯
滚烫的茶汤
家门打开的瞬间
茶香扑上睫毛的霜
孩子长高了一截
踮脚够着八仙桌的边沿
父亲的手微微颤动
拍去我肩头的尘埃
除夕守夜
是浓浓的第一泡
看叶片在沸水里
慢慢舒展成当年的形状
母亲说起我儿时的顽皮
炭火映红所有人的脸庞
茶叶在杯底
轻轻托起
跳跃的烛光
初一拜年
是恰到好处的第二道
茶汤清亮闪动着
门前红对联的反光
七姑八姨的问候
在茶香里柔软
孩子们攥着压岁钱奔跑
惊起一地
爆竹的碎屑
初二回门
是渐渐淡去的第三泡
茶色薄得像
远处山峦的烟雾
我和童年的伙伴对坐
话越说越长
杯越续越沉
而夕照
已爬上
斑驳的院墙
初三的清晨
是透明的第四道
能看见杯底
茶叶疲惫的脉络
母亲往我包里塞吃食
父亲察看车胎
孩子抱着他娘的腿
小声问
下次带啥
启程时
杯底剩下温凉的茶渣
舍不得倒掉
像舍不得这个年
我们小心地
把它们晾在窗台
让最后一丝茶香
融入故乡的月光
慢慢
风干成
下一个腊月的念想
2026/02/18
接 马 年
回文 七律
回匿蛇灵马出征，
冷残天醒暖渐呈。
梅红雪斗红容笑，
鹊喜枝歌喜岁逢。
开貌欢人迎丽景，
换青大地接春风。
来康乐众福祈遇，
财获业兴诸谷丰。
[强][玫瑰]回读[玫瑰][强]
丰谷诸兴业获财，
遇祈福众乐康来。
风春接地大青换，
景丽迎人欢貌开。
逢岁喜歌枝喜鹊，
笑容红斗雪红梅。
呈渐暖醒天残冷，
征出马灵蛇匿回。
雨 水 海 口
伍鼎锐
何需爆竹报春程，
雨洗长街物色清。
润土无声醒草木，
浥尘到处涤心旌。
千重湿翠椰城合，
一点空蒙海气横。
应是天公怜近岁，
故教檐滴作新晴。
2026/02/18
（丙午雨水）
祝福泉
双格 七绝
伍(借春风马)旺年，
永(安久顺岁)祥添。
泉(甜度日康)身驻，
好(韵飘香乐)撰连。
咖 啡
伍鼎锐
第一个喝咖啡的人，该有怎样的勇气？
当那颗红色的浆果第一次落入某个牧羊人的手掌，当那奇异的香气第一次飘进某个修士的鼻腔，他们大约就像第一个吃螃蟹的人——面对未知，却选择相信自己的舌尖。那份莽撞与好奇，是人类所有发现的起点。
茨威格说过，咖啡是“欧洲的血液”。其实何止欧洲？从埃塞俄比亚的山坡出发，她便像沉默的使者，先到也门的摩卡港，再从威尼斯的小巷到巴黎的咖啡馆，流连于英伦王公贵族的殿堂，继而穿过狭窄街巷，辗转漫长水道，最后来到东方寻常百姓家，轻轻叩响你我唇间的门扉。每个端起这杯褐色液体的人，在啜饮自己的人生时，也都在品读一段流动的世界咖啡史。
我喜欢在午后煮一杯。看那深褐色的粉末在沸水中翻腾，渐渐沉静，像极了人生——年轻时是翻滚的热水，后来才慢慢沉淀出属于自己的温度。
面对咖啡，有人急急地加糖加奶，像急着逃离什么；有人只放半勺糖，像对生活既妥协又保留；也有人端起杯来，只是静静地看，等温度恰好，才慢慢啜上一口，仿佛在与时光对饮。还有人与我一样，什么都不加，任苦味从舌尖蔓延到心底。
张潮在《幽梦录》里说：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。”品咖啡何尝不是如此？少年时恨不得加尽整瓶糖，中年时开始品出苦后的甘。而像我这样过了“庭中望月”步入“台上玩月”的人，对咖啡的苦，不再急于掩饰，而是学会了等待，等待她告诉我关于岁月沉淀的秘密——那秘密或许就是：所有的甘，都曾以苦的形式，在时间里慢慢显现。我的一位老友，便常如此，一杯咖啡品一下午，那神情，仿佛杯中盛的不是咖啡，而是整个岁月。
窗外落叶无声。杯中的苦竟渐渐生出一种奇异的香，这大概就是陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”吧。深夜独对一杯咖啡时的清醒，早晨饮啜一杯温热咖啡时的振奋，这或许是躬行人生的真味：既需要沸腾的热情，也需要凉下来的透彻。
咖啡凉了，苦味愈发沉郁，沉郁得像化不开的夜色。但就在这彻底的凉意里，那深藏的甘，竟也愈发清晰起来——那不是甜，是走过千山万水后，与自己和解的、淡淡的喜悦。但我想并不是每个人都能品出那苦尽处藏着的甘。
2026/02/20
适才，防水补漏专家张大伟师傅微信视频报喜：他家今早飞来金蝴蝶流连花丛，大悦。请我为之赋一诗纪念。我欣然即兴吟成：
大 年 来 金
伍鼎锐
金蝶借新元，
翩翩入贵门。
岂缘花讯早，
来报主人恩。
晒翅怜香细，
临窗爱日温。
愿君同此意，
岁岁共芳樽。
2026/02/19
（丙午正月初三）
春分遐思
伍永泉
日月循环东与西，参差时刻令人迷。
莫非青帝今调弄，却把光阴巧整齐。
百年海口街巷拓展之初
伍鼎锐
海口骑楼老街的墙根下，总有些斑驳的痕迹，像是岁月不经意间留下的手印。新春的红灯笼挂在檐角，把光影投在那些老墙上，明暗交错间，竟恍惚看见了百年前的影子。
那是1922年的春天，海口第一次有了“筑路”的动静。邓本殷站在城头，望着这座明代兴建的所城，城墙内外，石板路窄得只容两辆人力车擦肩而过。他大概不会想到，自己“拆城辟路”的决断，会在百年后，让这座城市的肌理彻底变了模样。
拆城的动静不小。东、西、南、北四座城门，一堵一堵地倒下，城砖被变卖充作筑路的经费。那时的海口，华洋杂处，商号林立，泰昌隆、蔡升记的招牌已经挂起。人们站在刚刚拓宽的马路边，看着电气手车缓缓驶过，心里或许也在想：这条路，通向哪里呢？
历史总是这样，功过是非缠成一团。邓本殷割据一方的野心，如今已随风散去；倒是那些被他拆掉的城墙，化作马路下的基石，让后来的骑楼有了生长的土壤。博爱路笔直，新华北路弯弯——那弯，据说藏着当年的故事。
百年后的今天，我站在同样的街口，红灯笼在风里轻轻摇晃。当年的尘土早已落定，只有这些弯弯直直的街巷，还在诉说着——路，就是这样一步步走出来的。
注：本文创意来自钟业昌先生的《骑楼烟火处，百年筑路时：藏在春节年味里的海口城市印记》。
2026/02/19
一藤一诗见风骨
——读钟业昌先生《蛇总管：雷琼道朱采送的礼＂管＂什么》有感
伍鼎锐
业昌先生此文见示，读罢感怀不已。先生钩沉索隐，将一段尘封百年的琼崖雅事呈现眼前，让同是海南文化耕耘者既增见闻，更添感动。
朱采于瘴疠之地，目睹“筑台弁勇工役，不及半年，已薨百二十馀人”之惨状，于生死一线间觅得蛇总管，寄赠千里之外的知己袁昶。这份礼物，何止是草药？分明是从鬼门关前抢出的救命之物，是浸润着血泪的生命馈赠。而袁昶以诗作答，“赞皇试采治风痱，宼相曾煎带露熏”，将一株草木置于千年贬谪史的背景中，让海南的瘴雨蛮烟与中原的士大夫情怀交融共生。一藤一诗，遂成绝响。
尤为动人者，是“蛇总管”三字所含深意——管病痛、管瘴厉，更“管”着士人间那份相知相惜的初心。袁昶诗末“为苍生起强拉君”一句，道破此礼真谛：朱采所寄，不止于个人安康之祝，更是济世救民之期。一株草木，竟承载如此厚重的道义精神，令人肃然。
作为关注海南文史的文化人，我尤为感佩先生此文的意义——让我们得以窥见，在这片“绝徼”之地上，不仅有奇珍异宝，更有历代先贤以热血与智慧，书写着与中原文明交相辉映的篇章。掩卷沉思，既为蛇总管的神奇赞叹，更为那段尘封的文人风骨而深深动容。
一株天南灵藤，历千年瘴乡而愈显其珍。今海南自贸港建设方兴未艾，若能以现代科技阐发其妙用，使之焕发新生，则此琼崖至宝，不唯可疗疾驱瘴，更当以独特之姿，为这片热土增添一抹来自历史深处的底色。如此，方不负朱采当年寄藤之苦心，不负先民千年传承之智慧，亦不负先生呕心沥血撰写此文的初心！
2026/02/20
人日师生欢宴
伍永泉
毎逢聚会忆曾经，情到深时语不停。
喜是耆年师作伴，斟茶递水倍温馨。
文物被盗，痛哉！惜哉！
伍 鼎 锐
近日，一则消息刺痛了我的心：海口市长流镇新民村（古称那秫村）——这座千年进士故里，接连发生文物被盗案件。有着500余年历史的“石敢当”碑石不翼而飞，元代常驻宝塔旁的石雕佛像也难觅踪影，清代进士王斗文故居更是惨遭砸窗破门，文物被洗劫一空。
痛哉！惜哉！
这些流失的岂止是几块碑石、几尊雕像？那刻着“敕泰山尚同符镇”的碑石，是中原文化与海南民俗深度融合的历史见证；那700余年的石佛像，纹路里藏着宋元时期海南对外交流的鲜活印记。更令人扼腕的是，石敢当文化已是国家级非物质文化遗产，在琼北火山岩地区演化出独特形态后，却遭此劫难。
尽管有部门回应称失窃物品暂未被认定为“文物”，但这恰恰暴露了问题的症结所在。按照《海南省文物保护条例》，政府部门应当加强文物普查，及时将符合标准的古物纳入保护范畴。面对接二连三的失窃案件，我们强烈呼吁：警方尽快破案追回流失文物，让它们重归故土；文物部门加快乡村古物普查认定，让更多“无名文物”获得法律保护；同时，完善基层文保网络，别让守护了村子数百年的“文化密码”，在我们这一代人手中断档！
千年文脉，经不起一再被切割的痛楚。在某种意义上，一件文物胜过百幢甚至千幢高楼大厦。大厦拆了可以再建，文物没了文脉就断了。故曰：守护文物就是守护我们的根。守住了这些文物，才能守住烈楼的文化根脉。
2026/02/24
咏元宵
伍永泉
长空火树满银花，明澈方圆百姓家。
袅袅紫烟人热闹，声声爆竹贺中华。
元宵抒怀
伍永泉
无功无力也无钱，黄卷青灯伴夜眠。
不问人间烦锁事，红尘看破是神仙。
读钟业昌先生《1981年过铁桥》有感
伍 鼎 锐
一座铁桥，连接起海南改革先驱与青年学子的两重目光。雷宇过桥时慨叹“三十多年了，我们过的还是日本鬼子搭的桥”，激荡的是改革者的雄心与使命感；作者同一年过桥，留下的是对乡村变迁的细致记录，沉淀的是观察者的冷静与忧思。
此文最动人处，正在这“大”与“小”的交织。雷宇放眼“本世纪末海南与台湾并驾齐驱”，是改革潮头之上、敢闯敢试的开路者气魄；作者记下“全村98%家庭有自行车”“封建活动如火如荼”，则是时代洪流之中、一个青年对故土的真切凝视。大者见格局，小者见体温，二者相映，构成历史的完整肌理。
铁桥今已不存，但“过桥”的意象深长。每一代人都在过自己的桥——有人为后人铺路架桥，有人默默记录桥畔的草木人情。钟先生此文之所以引人共鸣，正在于他既追怀雷宇那样的“架桥人”，也不轻看类似自己作为“过桥人”的观察。历史的沧桑，终究是由无数个人的目光见证的。
本人也是海南改革开放的见证者，深深感受到当下海南自贸港是雷公等先驱开的路铺的桥的延伸，衷心希望这路这桥更加畅达壮观。
2026/02/21
看图咏犀鸟
伍永泉
洞窄心犹阔，育雏皆入微。
待儿毛翼硬，万里任翔飞。
倚外谋独者必亡
——读钟业昌先生《“哭秦廷”救不了海南岛——1949年张发奎的实力论与桂系的美援迷梦》有感
伍 鼎 锐
张发奎那句“如果你有实力，不去美国他们也会援助你；如果你没有实力，即便去白宫‘哭秦廷’，人家也不会可怜你”，七十年后听来，依然如雷贯耳。它道破的不只是当年国民党败退的根源，更是国际政治千百年来不变的铁律——实力，才是唯一硬通货。
文中那些细节最是耐人寻味：李宗仁赴美前托运的一百多件行李，海口街头关于“原子手榴弹”的狂欢，诺兰参议员到来时的万人翘首……一群将家眷送往美国的人，侈谈着“国事”；一群寄望于外援的人，幻想着“反攻”。张发奎看穿了这一切的荒诞，却无力扭转历史的惯性。
历史的吊诡在于，那些靠幻想支撑的喧嚣，往往在炮声中消散得最快。而真正清醒的声音，却要穿越漫长的时光，才能被后人听见。
今天的海南，早已不是当年那个在各方势力夹缝中求存的孤岛。回望1949年，海口街头那些关于“美援”的迷梦，那些把命运交予他人的“哭秦廷”，那些散落在金牛岭下的金条与银元，最终都成了历史的尘埃。而今天，在这片同样的土地上，自贸港的建设者凭着一双手、一颗心，让高楼从椰林中拔地而起，让世界五百强的旗帜在洋浦港迎风飘扬。没有等来的“原子手榴弹”，只有干出来的“中国加速度”；没有“二亿五千万美元”的空头支票，只有一笔笔落地的投资、一个个竣工的项目。
张发奎若能看到这一幕，或许会抚掌而笑——他当年苦苦劝说李宗仁的那番“实力论”，竟在七十多年后，在这片他曾寄予厚望的土地上，得到了最有力的印证。从“哭秦廷”到“迎客来”，从寄望外援到依靠自身，海南的沧桑巨变，何尝不是整个中华民族命运的缩影？当年桂系幻想美援续命不过是南柯一梦，今日台独分子＂倚外谋独＂也必将粉身碎骨，成为中华民族的千古罪人！
2026/02/25
归途：从天涯到心涯
——读钟业昌先生
《椰林迎归人：李宗仁 1966年海南见闻》有感
伍 鼎 锐
椰风轻拂，海浪低语。1966年春天，一位古稀老人终于踏上了海南岛的土地。这不是普通的旅行，而是李宗仁——曾经的国民政府代总统，在漂泊十七年后，以归国者身份完成的一次心灵朝圣。
文中一个细节格外触动我：1949年，李宗仁仅在海口停留三小时便匆匆离去。彼时的海南，是他眼中的战略退路；而十七年后重临，这片土地已成为他精神归乡的重要驿站。从“战略后方”到“心灵归处”，这一转变背后，是一个时代翻天覆地的缩影。
最令我动容的，是李宗仁在参观中的“好奇心”——他留意空中战机，询问防空措施，观察雷达设施。这不是普通游客的猎奇，而是一位曾执掌军政者对国家安全的天然关切，更是一种“归人”的责任自觉。当他乘坐舰艇巡视海疆，那不仅是观光，更是一次无声的宣誓：虽已卸甲，心仍系国。
“我由于自己的失败而感到高兴，因为从我的错误中一个新中国正在诞生。”这句话道出了历史的辩证。个人的挫折与时代的进步，在更宏大的叙事中达成了和解。
掩卷沉思，我感慨万端：与上次不同，李宗仁这趟海南之行，其实是在走一条自己内心反省的路。从海口的三小时到环岛的九天，从当年的仓皇南顾到如今的从容北望，他终于可以坦然面对这片土地，也终于可以坦然面对历史中的自己。椰林焕然，故人亦非。也许世间所有的远行，最终都是为了归航；所有的漂泊，都是为了在某一个清晨，能够心安理得地站在故土上，御风穿林，自豪地宣告：我回来了。
2026/02/26
拄 杖 行 吟
——读周济夫《记游五律选》
伍 鼎 锐
周济夫，久闻其名，未见其人，是我的高中母校海南中学的校友。
经韩锦畴校友推荐、王志敏校友转达，今粗读了他的《记游五律选》。
这组五律，活画出周济夫先生作为学人、报人与诗人的多重身影：一位执着长者拄杖行吟于琼岛山水祠宇间，目光审慎而心肠温热。
他的怀古之作深得“诗史交融”之味。谒海瑞墓，于“海墓游人众，丘坟落叶浮”的对比中透出历史寂寥；访丘濬墓，苔痕楝花之间藏着对先贤的追怀。记游尤见性情——“林曦初吐露，树影半忪惺”写尽晨光慵懒，“鸟声欣旧识，树色喜新蕤”道出光阴流转。即便寻常景物，经他点化亦生诗意：八门湾的鱼跳鸟鸣、松涛水库的云烟澄碧，皆见对乡土的深情。
贯穿他诗作的是一种古稀之年的透彻平和。他不避“腰脚非前健”的衰老，亦在“浮舟随渺渺”中寻得超脱。“重访”“再游”不仅是地理上的归来，更是心灵向深处的层层探入。
语言精准而不失自然，炼字无斧凿痕，用典举重若轻。以景结情处，如“中庭双百合，欲去且留连”，朴素中含深致；自注补诗，则见学人之严谨。
整体而言，这是一组用脚丈量、用心书写的“海南人文诗史”——是对先贤的精神朝拜，对山水的深情讴歌，更是一位老诗人与历史、乡土、自我的多重对话。格调清正，既是传统士大夫风骨的余响，也是现代知识分子的独立思考。
若言进境，可在三处着力：怀古沉郁之作与应酬闲适之篇，深度略见参差，后者偶失之浮；状写海南山水时，或减少对＂拟巫峡”“胜漓川”之类比附的依赖，尝试以纯粹的本土意象书写海南风神；自注补诗虽见严谨，然过则损含蓄，可略留白，或更耐涵泳。于清正之外，若添几分无法之法，则愈臻化境。
窥管观豹，偏颇难免，供一哂！
2026/02/28
清 风 可 鉴
——读钟业昌先生《他是海南走出的“云青天”，200年前的“五不”为官之道仍是今天珍贵的廉政教材》
伍 鼎 锐
云茂琦的“五不”为官之道，恍若清风拂面。这位从海南文昌走出的清官，用“不露爱好、不弄装修、不搞迎送、不图升调、不做生日”这五条戒律，构筑起一道抵御腐败的精神堤坝。
细思“五不”精髓，恰与今日反腐理念深度契合。“不露爱好”警示我们，多少落马官员正是从“雅好”被围猎开始，一步步坠入深渊。“不弄装修”提醒我们，办公场所的朴素与否，折射的是权力观的清浊。“不搞迎送”告诉我们，官场排场每减一分，与百姓的距离便近一寸。“不图升调”点醒我们，心若总在肥缺美缺间游移，焉能安于为民办事？“不做生日”更是戳破多少借机敛财的幌子，让权力回归纯净。
云茂琦的可贵，不在其位高权重，而在其知行合一。他将“五不”化为日常，把清苦当作磨砺，把拒腐视为本分。两百年过去，他所忧的“道我好者多，道我不好者少”，依然是权力者最难抵御的迷魂阵；他所倡的“立身行道”，依然是今日反腐倡廉的根本所求。
历史星空里，云茂琦这束微光虽不夺目，却恒久不灭。他以“五不”告诉我们：清廉不是高调，而是日日对照的标尺；反腐不是运动，而是代代相传的坚守。
2026/02/28
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